2026年10月

静清地区の今後を考える会から推進チームまでの活動を終えて

静岡教会信徒　　坂本　塁

　2020年12月の巻頭言に、私は「キリスト者一人ひとりが、神から与えられた三つの使命を心に留め、働いていきたい」と記していました。当時、すでに「静清地区の今後を考える会」を担当することは決まっていました。そのため、「働いていきたい」と書いたことは覚えています。しかし、「三つの使命を心に留めて」とまで書いたことについては、少し格好をつけすぎたのではないかとも感じます。実際にそれらを十分に心に留めて活動できたかは分かりません。それでも、チームの皆さんと共に、静清地区の将来を真剣に考え、問題を提起し、意見を交わす取り組みはできたのではないかと思っています。

この場をお借りして、ご協力くださった多くの皆様に心より御礼申し上げます。一方で、私たちの活動について、周知や議論が十分でなかったこと、言葉が足りなかったこと、また時に厳しい表現をしたことにより、不快な思いをされた方々には、深くお詫び申し上げます。

一連の活動は終えましたが、現実には未解決の課題が数多く残っています。これからの活動と取り組みこそが、より重要になっていきます。千代田教会と静岡教会の統合、八幡教会の在り方、静岡教会の聖堂建設など、信徒の皆さんが知恵と力を合わせ、必要な費用のことも含めて、真剣に向き合わなければならない課題が山積しています。

そのためには、より多くの方に関心を持っていただくことが欠かせません。自分の考えを主張するだけでなく、立場を変えた視点から互いに耳を傾け、議論を重ねていくことが必要です。その歩みの中で、今一度「三つの使命を心に留めて」解決策を模索することができるようお祈りしたいと思います。

推進チームの活動では、「静岡の地に三教会の新聖堂建設を」というテーマを掲げ、意見交換を行いました。しかし、現時点では、新聖堂の建設は厳しい状況にあると言わざるを得ません。

不安定な世界情勢による調達価格の高止まり、賃金上昇に伴う人件費や輸送費の増加などにより、物価は緩やかに上昇する傾向にあり、数年前とは状況が大きく変わっています。今すぐ聖堂を解体し、新たな建設に着手することは現実的に難しく、当面は現在の聖堂を維持しながら、必要な整備を進めていく必要があります。また、信徒会館についても多くの課題を抱えており、聖堂と同様に対応していかなければなりません。

こうした状況の中で、限られた資金をこれからの教会のためにどのように活用するのか、また、将来の収入や維持管理費をどのように見通すのかを、改めて考える必要があります。

さらに、『ラウダート・シ―ともに暮らす家を大切に』が示す「総合的なエコロジー」の視点に立てば、経済や社会、環境を切り離して考えるのではなく、資源を大切にし、今あるものを活かすという考え方も重要ではないでしょうか。

その意味でも、新聖堂建設を前提とするのではなく、現在の聖堂を活かしながら必要な改修を行うことで、どこまで安全性や使い勝手を高めることができるのか、そのためにどの程度の費用が必要なのかを、具体的に検討する必要があると思います。 新築と改修、それぞれの費用や将来の維持管理、環境への影響などを比較したうえで、限られた資金を最も有効に活用できる方法を選択することが大切ではないでしょうか。

2026年9月

教会を見せてください

静岡・千代田・八幡教会主任司祭　　古川　勉

今年4月、清水教会の献堂式が行われました。幾多の困難を乗り越えられ、あのように美しく立派な教会が完成されたことは、とても喜ばしいことです。これまでの労苦をねぎらい、それと共に清水教会の建物が末永く有効に活用されるよう祈りたいものです。あの綺麗な教会に引かれて「教会を見せてください」と、訪問する人も多いかと思います。

「教会を見る」と言えば、私のいる静岡教会も駿府城内にあるという立地状況からか時々、「教会を見せてください」という電話や、突然の訪問があったりします。清水教会と違って、だいぶ年月が経った静岡教会の建物を見て、どのような印象をもたれたか、たまに気になりますが、信徒以外の方で、このように来訪されるのは、少しキリスト教や教会に触れてみたくて見に来られるのかもしれません。

「教会を見せてください」。・・・そもそも教会とは何でしょうか。歴史を振り返ってみますと教会がこうした聖堂や信徒会館のような資産を保有し始めたのは４世紀初頭からのことです。それまでは個人の家の広間、町の広場、迫害時代には地下墓地（カタコンベ）などで集まっていました。ですからパウロ書簡の「コリントの教会へ」「ガラテヤの諸教会へ」などとあるのはコリントの町やガラテヤ州のどこかに教会所在地があったというのではなく、その地域、その地方に集まる「キリスト者の集まり」そのものに向けて言う言葉でした。実に「教会」と訳しているギリシャ語「エクレジア」は建物を指して言う概念は全く無く、「キリストを慕って集まる人々の集まり」そのものに向かって言う言葉でした。

そうなると「教会を見せる」という言葉の本来の意味は、建物を見せるということではなく、わたしたち自身を見せることになります。すなわちキリストを信じ、慕い、祈るがゆえに、わたしたち一人一人が身近な人間関係の諸内容から地域、日本、国際社会の実に様々な出来事、政治、経済、教育、福祉、環境・・等の状況下で何を評価し、何を称賛し、何を問題としてとらえ、どのような価値観や信念、憧れをもち、どういう関係性や社会を構築しようとして祈り、生きているのか。それを紹介、披露することが、本来の「教会を見せる」ことと言えるのでしょう。

またそうなると「多くの人を教会に招きたい、教会に来る人を増やしたい」という言葉の本来の意味も、ただ何とかして教会の建物に多くの人を呼び込む、出入りの人を増やしたいということよりも、上記のようなわたしたちを取り巻く様々な関係性、環境、社会的状況下で、キリストと同じ価値観、目的、信念、心情に合致した判断、選択、実践の輪に多くの人々が賛同する、増殖していく、巻き込まれていってほしいという思いを言っている言葉としてとらえることができます。実にわたしたち教会全体がもっている価値観、方向性からくる個人や社会とのかかわり方、立っている地平線の質があらためて問われるのかとも思います。

建物だけでなく、本当の意味で、わたしたち自身、世の中に対して立派な「教会を見せる」ことができるよう共に発展、成長することを祈りたいと思います。

2026年8月

「目からうろこ」

静岡雙葉中学校・高等学校　教諭　　松岡葉子

先日、オープンキャンパスで宗教の体験授業を行うので、その準備のために朝三時頃に聖書を開いていた。テーマは「聖書に触れてみよう」。日本語で聞きなじみのある言葉が、実は聖書から来ている、というところを切り口に、聖書に親しみを持ってもらおうという内容だ。思い付きは良かったものの(自画自賛)、それを一回きりの50分の授業、しかも小学生も交えた体験授業に仕立てるのは、普段の授業準備以上に大変である。

おまけに、昨今のカルト宗教のニュースなどで、「宗教」に対する警戒感は強い。宗教の授業が毎回オープンキャンパスの体験授業として設定されているのは、そうした警戒感を払しょくするためでもあるし、本校がキリスト教精神を根幹にしている学校であることを示すためでもある。つまり、宗教の授業は、本校の「顔」。そう考えると、体験する小学生に同伴して来校する保護者の顔までちらついて、適当な授業はできないという思いが強くなり、ますます気が重くなる。

今回は「目からうろこ」をテーマにしていた。きっかけは、昨年のトルコ巡礼。パウロの足跡をたどる旅の中で、パウロが身近になっていたからだ。それに、「目からうろこ」という言葉は日本語に馴染んでいる言葉だから意外性が高い。「えっ！？聖書の言葉なの！？」と驚く顔が容易に目に浮かぶ。つかみはOKだ！そんな魂胆があった。

そんなこんなで授業の内容を組み立てていく中で、どう落としどころをつけるかで行き詰まった。どうまとめようか。思案に暮れていたら朝の三時になっていた。思い余って生成AIに聞いてみたら、「目からうろこ」の体験を募って劇を作ることを提案された。さらに難易度が上がる。AIは使えない。さすがに偉大なパウロを題材に授業をするのは、私の力量では無理だったか…力尽きようとしたまさにその時、トルコ巡礼の時に聖書の先生から言われた言葉が頭をよぎった。「聖書を読みなさい」

そうだ、あれやこれやとよこしまな考えにとらわれるのではなく、まず聖書だ！自分で「聖書に触れてみよう」と言いながら、聖書と向き合っていないじゃないか！おそるおそる使徒言行録9章を開く。18節「すると、たちまち目からうろこのようなものが落ち、サウロは元どおり見えるようになった。」この「目からうろこ」という言葉の意味を、新明解国語辞典では「何かがきっかけになって、今までよく分からなかったことが突然はっきり分かるようになる。」と説明している。では、パウロは何がきっかけに回心したのか。それはイエスとの出会いがきっかけなのは間違いない。では、何がきっかけでパウロの「目からうろこ」が落ちたのか。さかのぼって読んでみても、目が見えなくなったあとのパウロは何もアクションを起こしていない。回心したから目が見えるようになったわけではない。どうして？と考える中で目に留まったのが、主の言葉だった。「わたしが選んだ器である」(使9:16)　まさに私にとっても「目からうろこ」の体験だった。自己流に解釈すれば、主がそのように望んだから、パウロの目は見えるようになったのだ。あぁ、ここだ、と思った。心の中で、聖書にむかってひれ伏した。

朝の三時。目が覚めるような思いだった。「目が見えるようになったのは、パウロの信仰ゆえ」という分かりやすい因果応報的な考えに安直に落ち着こうとしていた浅はかな自分に気が付くのと同時に、神のはからいは人の思いを超えたところにある、ということをまざまざと思い知らされた気分だった。これを読んでいる諸兄諸姉にとっては当たり前のことかもしれないが、私にとっては心が打ち震える思いだった。思わずLINEで巡礼仲間に連絡し、「聞いてください！私は神のみ言葉をほんのちょっぴり理解できたかもしれません！一緒に喜んでください！」と言い広めたくなるほど、胸が高鳴った(実際には連絡していません)。

その感動を胸に体験授業を行った。「きっかけを与えてくださるのは神様」という最後の落としどころを、授業の参加者がどこまで納得できたかわからない。そんな授業では志望者は増えないかもしれない。でも、聖書と向き合う喜びと楽しさを味わえたあの朝は、私の中ではとても大事な時間になった(結局は自己満足か？)。これからも師の教えに従い、聖書の言葉、そのものを味わうことを大切にしていこうと思う。

2026年7月

映画「日本誕生」と「天地創造」

八幡教会信徒　　露無雅子

日頃、国内旅行は長年の関心事であるキリシタン遺跡の巡検が多いのだが、今春予定になかった地に立ち寄った。松江市東出雲町の黄泉比良坂（よもつひらさか）である。

古事記にあるイザナギ命が亡き妻のイザナミ命を追って行き着いた、あの世とこの世の境目という伝承地である。黄泉の国の入り口をふさいだという大きな岩があり、亡くなった人への手紙を投函するポストまで設置されていた。メジャーな観光地でないせいかひと気もなく鬱蒼とした木立からは心なしかひんやりした霊気のようなものさえ感じられる。

小学生の時に見た映画「日本誕生」の場面が瞼に蘇る。語り部の稗田の阿礼がつむぐ神話の世界に子供心に知ったのは、古代の日本人は万物に神々が宿ると信じていたらしい、と。長じて、日本ではこの多神教が発展して神道となり、加えて礼節を重んじ祖先を敬う儒教と、解脱を求めて輪廻を信じる仏教を取り入れた。これらが一神教のキリスト教が伝来するまで日本人の精神土壌となった、と浅学ながら会得した。

もう一つの映画を思い出す。1966年に封切られた米伊合作の「天地創造」は、旧約聖書の主だった物語をオムニバス形式で描かれた作品である。これも神話じみているものの世界は創造主という唯一の神によって作られたという主張は一貫している。16世紀になって初めて西欧人の宣教師に相まみえた日本人は、自分たちが親しんできた神道や儒教、仏教を認めない彼らの姿勢に、戸惑いを覚えたことだろう。人はデウスを信じることで救われるのだと教えられた信徒から「それではデウスを知らなかった父や母、祖先たちは救われないのか」と悲しそうな顔で問われた宣教師たちも又、答えに窮したことであろう。

キリシタン時代から400年たった現代の日本に限って言えば、多様性が声高に叫ばれるようになったが、世界では有史以来宗教間の争いが絶えることはない。人は自分が信じるものに熱心であればある程それに固執し、排他的になるのであろう。戦争は皮肉にも正義感が強い者たちによって引き起こされる。

「日本誕生」と「天地創造」が奇しくも同時代の1960年代に封切られたことは、宗教の違いにこだわらない象徴的出来事なのかもしれない。敗戦から２０余年。荒廃した風土にあって激変した価値観に翻弄されながら人々は立ち上がり、抑圧の無い中で異なった宗教を受け入れた。単なる娯楽映画として封切られたものであったとしても、その融通無碍（ゆうずうむげ）こそ本来の日本人の国民性なのではないか、と思ったりしている。

2026年6月

『気づき』

千代田教会信徒　荻野恭子

昨秋、開催された「ぶどうの枝の会」黙想会での「気づき」について記したい。話は遡るが、COVID-19終息の兆しが見え隠れしていた2022年、2023年にかけて静清地区「祈る力を育てる部門」主催の「祈りのヘルパー養成講座」が開講、“どうしたら祈れるようになれるのか”講座名の「祈り」の二文字に誘われるまま、内容もよく分からずに飛び込んだ。2年間は祈りに必要な素養を学びながら、様々な祈りの実践と「*L.D」(レクチオ・ディヴィナ)を体験させて頂いた。 講座終了後、講師をおつとめ頂いたイエズス会の植栗彌神父様のご指導のもと2024年に冒頭の「ぶどうの枝の会」が発足、以降、黙想会は千代田教会を会場に年3回、「育てる部門」の皆さまのご尽力により開催されている。

さて、黙想会は以下1)～5)のプログラムで進行した。

1)テーマ“「今」「今日」を生きる”についての講話、新約聖書の中の「今」「今日」の箇所の提示と解説2)呼吸や体各部の感覚を生かした祈りの体験3)全員で円座を作って執り成しの祈りを体験4)ミサ(中で2つのグループに分かれてL.D、ルカ福音書12・27～32) 5)テゼの祈り。

　この内1)の講話での「気づき」を述べさせていただく。『神との出会い、交わりは「今」であり、この「今」を生きることは大変重要なことなのに余り意識されない。過去・未来を思い煩うのは「今」を生きていない。「今」神と共にあり、神とよい出会い、交わりを持つ為には心のありようをよく用意する必要があり、それには体の感覚は「今」だけ、頭は空っぽにして“祈る訓練”をしていく必要がある。』植栗師のお話はおおよそこのような内容だったと思う。　　

　養成講座受講時より挫折してはまた始めることを繰り返してきた私の朝の祈りは呼吸や体の感覚を生かした祈りの一つだが、これが祈りの訓練であり霊的生活にはこの訓練が欠かせないものであることにこの時気づき目の前の霧が一気に晴れた。挫折を繰り返した祈りであったし、それが訓練と分かり、その不十分さ(次から次へと浮かぶ雑念)は免れ得ないが、今日までなんとか続けてこられたのは生活の様々な場面での自他への拘りが薄れたことにあるように思う。日々の生活の中にキリストを迎え、キリストに結ばれて歩む道―「今」を生きる―には程遠い私だが、朝の祈りが霊的生活の訓練との「気づき」と確信を得て一歩前進させていただけたことに感謝する。イエス様の恵み深い呼びかけを心に留めることができますように～

*L.D(レクチオ・ディヴィナ)とは、聖書を読むこと自体が祈りとなるというもの。一人で祈る場合と、小教区で行っている案内係が進めるグループで祈り互いに分かち合う場合とがある。詳細は紙面の都合で割愛させて頂く。興味のある方は小教区の「L.D」を是非のぞいてみてください。

2026年５月

原子力発電について考える

神の愛を証しする力を育てる部門　八幡教会　小池通夫

　[静清地区・神の愛を証しする力を育てる部門]では、毎年様々な活動を通して社会に神の愛を具体的な形で表すことを実践しています。被災地でのボランティア活動や船員さん達への心のこもった手作りの毛糸の帽子のプレゼント、フードバンク事業への参加等です。

　本年は前教皇フランシスコの回勅「ラウダート・シ」（2015年）への理解を深める試みの一環として「原子力発電を考える」というテーマで、2月に静岡教会において、専門の講師の方をお招きして勉強会を開催しました。

講師には長年、東芝の原子力事業部で設計に携わっておられた渡辺敦雄氏にお願いしました。氏は福島、女川、浜岡発電所の設計にも携わっていました。技術者ならではの視点からの原子力発電の危険性・問題点を平易な言葉で説明していただきました。

講演会の冒頭には渡辺氏より、「ラウダート・シ」の思想と脱原発の方向性は一致するとの指摘もありました。

ご存じの通り原子力発電は様々な問題を内包しています。特に大きな問題はその安全性です。ひとたび事故が起こった時の悲惨さは福島が教えてくれました。浜岡原発の近くに住む私たちにとってけっして他人ごとではありません。

もう一つ大きな問題は高レベル廃棄物、いわゆる「核のゴミ」の処分問題です。国は地下深くに埋設する計画ですが、渡辺氏によれば10万年もの長い間安全に管理する必要があるとのことです。現代に生きる我々の利便性のために生じた負の遺産を子孫の了解もなく押し付ける事が許されるはずがありません。

日本カトリック司教団メッセージ「原子力発電の撤廃を」（2016年）でも福島の事故後、　　脱原発の姿勢を明確にしています。

「神の被造物である、すべてのいのち、自然を守り子孫により安全で安心できる環境をわたす責任がある」と発信しています。　

講演後の質疑応答でも多くの方から様々な意見、感想があり、良い勉強会となりました。

今回の講演会で改めて原子力発電所の存在を考える良い機会となりました。

これは単に原子力発電の問題だけではなく現代に生きる我々の生活の有り様を考える問題ではないかと思いました。

2026年４月

座右の本　 V . E.フランクル「夜と霧」 ドイツ強制収容所の体験記録

　草薙教会信徒　嶋田佳代子

私が「死」に直面したのは、小学校4年生の時でした。雨の降る朝、国道一号線の真ん中で、丸くうずくまっている祖母の姿でした。その光景は7 0年経った今でも脳裏に焼き付いています。交通事故でした。これが私の生きていく上での、原点となったできごとでした。

　小学校・中学校とカトリックの学校で過ごしました。日々シスター方のお姿に接し「どうして修道女としての生き方を選択されたのだろう?」と思い続けました。

　日常の生活の中で、ふと襲ってくる疑間。「人生とはなにか?」。それは心の底にずっと重く沈んでいました。

　大学を卒業し結婚してからも恩師のシスターとの文通は続いていました。そしてシスターの言葉は「雨だれ石を穿つ」の例えのように 一滴一滴時間をかけて私の硬い心に届きました。33歳の時シスターは「もういいから、洗礼を受けなさい」と言われました。 どうして、「もういいから」か分かりませんが素直に受洗し今日に至っています。

　そして一冊の本に出合いました。「夜と霧」です。

「われわれが人生の意味を問うのではなくて、われわれ自身が問われた者として体験されるのである」。この言葉は、今まで私が立っていた場所からは1 8 0度違うものでした。

　そうか。シスター方は神様から呼ばれ、その呼びかけにこたえられたのだ。

　フラアンジェリコの絵画「受胎告知」が目に浮かびました。

　マリア様は、まさに神様からの問いに「詮索や口先ではなくて正しい行為によって応答」されたのだなあ。

1冊の本が、今まで、わだかまっていたものを明快に取り去ってくれたという、私からの報告でした。

2026年３月

清水教会建設へ沢山のお祈りと献金をありがとうございます

　清水教会　教会委員長　村岡明代

　2014年下旬、当時清水教会主任司祭のアルベルト神父様が、日々お住まいになっている司祭信徒館に耐震が無いので心配だとの意見が信徒から出され、2015年には教区から建設の許可をいただいたものの、では聖堂はどうするかで話がまとまらず、長い間信徒の話し合いが続けられてきました。その間、複数の専門家にも見ていただき、やはり聖堂も大きな地震には耐えられないとの診断から、教会委員会と建設委員会では聖堂、司祭信徒館の建て直しを決定しましたが、その後もなかなか前に進むことができずにいました。しかし、2023年4月に濱田神父様が着任され建設は大きく動き出しました。話は戻りますが、2021年11月にはコロナ禍の中、高橋神父様が草薙教会に掛け合って、その施設を全面的にお借りできることになり、草薙教会には現在に至るまで多大なご迷惑をおかけしていますが、快く使わせてくださっている草薙教会の皆さまには本当に感謝しています。ありがとうございます。

　2023年5月から本格的に建設に向けて建設委員会が始動し、教区建設委員会から委員長の谷脇神父様と教区建設委員のお二人にも来清していただいて拡大建設委員会を幾度も開催し、設計会社の選定、7月1日には選んだ3社によるプロポーザル実施、信徒みなで3つの案の検討・決定と進み、鎌倉市のアトリエスプリング一級建築士事務所にお任せすることに決まりました。石原潔設計士はカトリック信徒であり、過去にも教会建設に携わった経験もあるので安心してお任せすることが出来ました。

デザインが決まると今度は実際に建てて下さる建設会社の選定に入りました、時悪しく、大阪万博の建設が佳境に入り、「ここらの建設業者も皆大阪に行ってしまった」とのことで、選定は少し困難でしたが、数社の中から沼津市にある加藤工務店が見積もりの価格も適正でかつ誠実な会社と感じられたので、加藤工務店にお願いすることにしました。

　建物は当初のデザインから司教様のご意見で屋根の形状などが大きく変更されましたが、石原設計士を通して「シェルター」という特殊な屋根・天井を作ってくださる会社にもめぐり合うことができ、皆さんが驚くような外観が出来上がりました。また、内装も祭壇の真後ろに縦長のステンドグラスが入ることになり、予想をはるかに上回る聖堂になりました。ステンドグラス工房かわもとの皆さんにはデザイン変更に伴い、何度も試作をしていただき本当に感謝しております。

　内陣の造作はこれまた奇跡のめぐり合いで、神奈川県で祭壇や聖像制作をしているナザレト工房の大川氏との出会い、「十字架の道行き」も当教会建設委員の1人の旧知の知人を介して東京・徳田教会から松谷謙司先生の作品をお譲りいただけることになり、数々の神さまのお恵みを実感しています。信徒用の椅子は、以前焼津教会を見学に行ったときに見た素敵な椅子にあこがれていたものの、ここ10年の物価上昇により皆であきらめていたところ、静岡刑務所では格安で木工家具を作成して頂けるとの情報を得て、石原設計士と濱田神父様が静岡刑務所へ出向き、交渉してくださいました。

　多くの皆様のご努力とご協力により、2026年4月11日（土）梅村司教様をお迎えして献堂式ミサをお捧げすることが出来るところまでたどり着くことができました。奇跡のめぐり合いの一つ一つをお話したいところですが、紙面の都合もありますのでまた次の機会に。

どうぞ皆さま清水教会に足をお運び下さい。お待ちしております。

2026年２月

「神様に忠実な人」

　八幡教会　　中澤理智子

　私は「かなの家」で働いています。「かなの家」ではさまざまな障害者がいます。その中の一人を紹介します。その方の名前は、桝田穂純さん。この方は無口でいつも穏やかな人です。「かなの家」では毎年黙想会を行っておりますが、神父様が参加する時は神父様の方から穂純さんを指名し、よく散歩に出かける程、静かな人です。

そんな彼も心の底から怒ることもあります。それはイエス様が人間だった時、「私の神殿で売り買いをするな」と心の底から怒られた様に、彼も不快な事があれば心の底から大声を出します。

そのような彼も初めて、アシスタントの人に連れられて静岡教会に行き、一番前の席で静かにごミサにあずかったその日から、日曜日の前の日になると自分で教会に着て行く服を準備します。毎週教会へ通い続けて10年以上経ったある日、彼は教会で一言「パン」と言って、その日から信者になることに。

それからしばらくして、「かなの家」でお母さんと住まいの仲間たちとアシスタントに見守られながら４～5人の神父様によっておごそかに洗礼式が行われました。洗礼名は「インマヌエル」と名づけられ祝福されました。

その日から信者として、今もなお日曜日の前の日は自分で教会へ着て行く服を準備し、今ではヘルパーさんと一緒に静岡教会へ毎週通っています。

　神様に忠実な人として。

2026年1月

 『静岡・八幡・千代田教会統合計画に当たって』“千代田では”

　千代田教会   天野博美 　

　 年が明けて２０２６年、どのような年になるのでしょうか。毎年、いろいろの問題を抱える私たちですが今年の一番の問題はやはり「静岡、八幡、千代田の統合計画」でしょうか。沢山の問題があって、実現出来るのかと不安ですが近い将来において関係教会はもちろん静清地区全体で話し合いを重ね、納得の出来る結果を出す必要があると考えます。　一大プロジェクト、どんな事が待ち受けているのでしょう。不安でいっぱいです。しかし神さまの力をお借りすれば、きっと良い方向に向かうことが出来るでしょう。。

　ところで、千代田教会のこの頃を少し。左の写真は、千代田教会の幼子。２００２年に教会の会計＋皆の寄付を集めて、人形作家に依頼しました。多くの寄付が集まって、そのまま作家さんにお渡ししました。１年に１回クリスマスの日に聖堂に置かれます。千代田の大切な宝物です。他の教会からも会いに来て、愛おしそうに抱いて下さいます。又、千代田教会の最近のミサは、参加者がすっかり少なくなり、多くて２５人程度。教会に来ることの出来ない方を含めても６０人位の家族です。近い将来、小教区として独立した活動はできないと懸念し、まだ体力がある内に統合した方が良い。そんな思いで、止む無く統合に賛成することになりました。

私は広報と総務を担当しています。私同様に複数担当をしている人が多いです。又委員という立場でない人も、自分の出来ることを自然体でやっています。小さな教会のよいところでもあります。広報の仕事である、教会だよりは今月で１６８号、私は１４年間発行していることになります。全部で６０部印刷し、発行日に全員に配布、誰かが誰かと全員と繋がっています。統合後もこの体制は、続けていける、続けていきたいと思っています。統合が実現すると、教会が遠くなる分足を運べない人も増えるでしょう。そこも苦楽を共にした家族として協力、一人も取り残されないようにしたい。

以前と比べると、統合するのにも違和感は薄くなったのではないでしょうか？幸いな事に小教区間の隔たりが減ったと感じます。合同行事、研修、勉強会、教会だよりの巻頭言などが、効を奏しているのではないでしょうか？私も巻頭言を読み多くを学ばせて頂いています。　　　

最近、私は、故フランシスコ教皇のバチカンから「愛する兄弟の皆さん、おはようございます」から始まる『識別』の本のことを巻頭言で知って読んでいます。バチカンで講義を受けているようでとても嬉しい。又、古川神父様の『マルコ福音書購読』に参加させて頂き、今までの知識との食い違いに驚きを感じながら、楽しんでいます。それと同時に机を並べるお仲間から、「古川神父様のおっしゃる事は、本田神父様が言われていることと同じ」と言うつぶやき聞き、本を取り寄せ読み始めました。心が開ける思いです。キリスト教っていいよなー、これからもまだまだ出会があって、影響し合えると思うと幸せです。統合という難関を皆で切り抜け、沢山の方々と交流し、神様＝イエス様との間が深まりますように。皆で、イエスの弟子として働く事、生きる事ができますように。

2025年12月

今、『ともに暮らす家』を大切にできているかと聞かれたら・・・ 

神の愛を証しする力を育てる部門　千代田教会　築地のぞみ

　今年の夏は静岡市でも40度を超えた日もあり、異常な暑さでした。４０度を超えた日の14時に外に出ないとならない仕事があり、自転車で出かけたものの、ズボンと靴下の隙間の皮膚に日が当たると、痛みを感じるような暑さでした。今の地球は温暖化どころか、沸騰化しているとの言葉を何かで読み、納得した体験でした。

　今、神の愛を証しする力を育てる部門では、2015年５月に公布された、教皇フランシスコの回勅「ラウダ―ト・シ～ともに暮らす家を大切に～」について学び、考え、これからどういった行動をしていけばいいのか話し合っています。『見よ、それはきわめてよかった』の本の中にも、「人間はしばしば神を自分の根源として認めることを拒否し、自分の究極目的に向けられているはずの秩序を破壊すると同時に、自分自身と他者及び全被造物との間にある自らの完全な調和を破った」と第二バチカン公会議で述べていることが書かれていますが、本当にその通りだと思います。自分たちの便利さ、利益のために一部の富裕国で大量の温室効果ガスを排出し、それによってもたらされた温暖化現象があらゆる人の食料と水の安全確保に影響を与え、特に貧困層の人々に多大な影響をもたらしている事実を、私たちはもっと知らなければならないと思います。自分達が良ければ、ほかの国の人はどうだっていい、自分達が生きている間、便利に暮らせれば、のちの時代に生まれる人間のことはどうだっていい、そういった考え方を今すぐに改めなければならないところまで、もう来てしまっていると思います。

　私は通勤に車を使っているため、休みの日はなるべく自転車や徒歩、公共交通機関の乗り物を使って移動しようとやってみましたが、やはり大変でした。スーパーまで歩いていくのはいいが帰りに重い荷物をもって帰るのが大変とか、晴れている日はいいけれど、雨の日の移動に車を使わないのは不便など、文句ばかり言っていました。便利さに慣れると、そこから少し後戻りした生活には不満しか出てこないのです。でも、もし少しの不便を楽しめるようなおおらかな気持ちで生活できればどうでしょうか。

　2016年11月11日に、日本カトリック司教団が出した、「原子力発電の撤廃を」というメッセージを読まれた方も多いと思います。原子力発電によって多量のエネルギーを作り出すことができても、それによって生み出される、放射性廃棄物を処理する能力を持っていない状況で、その負の遺産を将来の世代に負わせることでいいのか、一度原子力発電事故が起これば、莫大な環境被害の影響が出て、人々の生活の破綻は避けられないことなどをうたっています。私は今まで原子力発電が危険と思いながらも、何となくこの事に触れたくない、特に関わらずに生きていければいいと考えていました。でも最近は、無関心でいること自体が問題だと感じています。

来年２月７日（土）に原子力発電について考える講演会を、静岡教会で開催します。原子力発電の現状を正しく知るいい機会だと思いますので、ぜひ皆様もご参加ください。一緒に現在、そして未来の『ともに暮らす家』について考えましょう。

2025年11月

『駿府キリシタンの殉教の道フィールドワーク』に参加して 

静岡教会　信徒　村本 宏美

　先日、静岡市キリスト教連絡会主催、静岡の街に残る駿府キリシタンの足跡を巡って歩くという企画に参加させていただきました。静岡に長く暮らしていながら、そして教会内に原主水像を見ていながら、この地のキリシタンの歴史を深く意識したことがありませんでしたので、この機会に、教会の先人たちが歴史の中でどのように生きたのか知ることができたらと参加しました。

　駿府城公園から出発しました。

家康が大御所政治を治めていた頃、ポルトガル人宣教師や南蛮商人たちの交流が盛んであったと伝えられています。家康の元を訪れた宣教師たちは初めこそ海外貿易を重視した家康に厚遇されますが、朱印船を舞台にしたキリシタン大名有馬晴信による岡本大八事件をきっかけに、キリシタン勢力の拡大を恐れ、キリシタン禁教令を発布した家康によって追放されていきました。　

 　続いて静岡教会内にある原主水像。

原主水は家康に重用され、若くして御徒士組頭や鉄砲組頭に抜擢されていました。しかし1612年キリシタン禁教令が出たのち江戸まで出奔するも捉らえられ、額に十字の捺印、市中引き回し後、安倍川河原にて他信者とともに手足の指とアキレス腱を切られます。耕雲寺に潜伏後、再度江戸で布教しますが、1623年のキリシタン狩りによって捕獲され、高輪で火刑による殉教を遂げます。原主水の殉教は駿府キリシタン史の象徴とされています。　

　そして宝台院。

古田織部作と言われるキリシタン灯籠と、地域防災センター隣り安倍川町公園の駿府キリシタン聖堂の石碑を見学しました。駿府のキリシタンは16世紀終わりから数千人がいたとされており、家康が駿府に来た1605年には既に、イエズス会とフランシスコ会によるキリシタン聖堂が2堂ありました。しかし禁教令後に焼き払われ不浄の地とされた上、遊郭が移設されたとのことです。歴史が下り1980年代に、上智の神父様によるキリシタン研究会が石碑を建立しました。

 　最後に弥勒橋ふもとの駿府キリシタン殉教の碑(同じくキリシタン研究会建立)。

　ここで殉教者に思いを寄せて祈りを捧げ、小さな巡礼の旅は終わりました。

　駿府の地に残るこれらの遺構や碑を訪ねると、信仰を守ることがいかに困難な時代があったのかを思い起こさせられます。原主水ら当時のキリシタンの生き様を思い起こすとき、時代の権力圧力の中でなお信仰を表し生きようとした人間の強さを感じました。

　400年前の日本では人々の信仰がこのような厳しい形で試されていましたが、翻って現代の私たちはどのような形で信仰を試されているのでしょう。

　権力に抗い、体制に流されず、弱く置かれた人々の側に立ち死んでいったキリストの歩みに、自分はどれだけ倣って生きているだろうか…。若い頃から折りに触れて自問してきたこの問いを改めて心に浮かべてみると、相変わらず自分はとてもキリスト者であるとは言えないと感じます。信仰とは何かをあらためて思い巡らし、内省を深める1日となりました。

2025年10月

やはり星には祈りを

静岡聖光学院中学校高等学校　校長　工藤誠一

　私が始めて流れ星を見たのは中学一年生で猪苗代湖のキャンプ場に行ったときであった。半世紀以上も前のことである。当時は、湖畔の建物も少なく、闇の中で満天の星を見ることができたのである。夜空に輝く無数の星の中から、突如、一つの星が暗闇の中で光の尾を引きながら、流れ去り消滅していくのである。この地球にその光が届くまでかかった年数を考えれば、その最後はあまりに一瞬のことでしかない。

　あなたの天を

　あなたの指の業を私は仰ぎます。

　月も星もあなたが配置なさったもの

　そのあなたが御心にとどめて下さるとは

　人間は何者なのでしょう。

　人の子は何者なのでしょう

　あなたが顧みてくださるとは　　　詩篇8・6～9

おおよそ、私たちを含むこの地球、そして宇宙空間さえも、それぞれの空間が整然とした秩序によって形成されていることを知るにつれ、私たちは、偉大なる摂理の前にただただ、黙してしまうしかないのである。

現代では、私たちが住んでいる地球の姿を宇宙から送られてくる映像で見ることができるようになった。砂漠のように荒れ果てた月の地平線の彼方から見える地球、白く輝く雲と青々とした海に覆われた地球の姿はことさら美しく見えるものである。

一方、ＳＦ映画などで、宇宙飛行士が宇宙船のトラブルで一人この果てしない空間を漂わなければならないような場面が登場することがある。地球を遠く離れ、太陽さえも他の星々の一つにしか見えないほどの所をひとり漂うことになったらどうであろうか。

もしかしたら、生徒たちが送っている、中学生や高校生の時代というのもそんな状況に似ているのかもしれない。この時期は、一人前の人間に向けて自立をはじめる時であり、子どもから大人に向かって脱皮を図る大きな転換期、竹で言えば節目にあたるであろう。この社会の中で自分のよって立つポジションが固まっていない時である。いったい自分は何者なのかという、自分自身への関心が高まる時期であり、自立に必要な考え方やヒントを求め彷徨する時期である。

その姿は空虚な暗闇の宇宙で、漂い迷える宇宙飛行士に似ているかもしれない。

しかし、私たちがデラシネとして、どんなに悩み、苦しんでいたとしても、神様は必ず私たちのことを顧みてくださるのである。私たち自身、この世に生を受けたということは、神様から招かれた存在であり、一人一人が位置する場所は星の配置と同じようにすでに定められていることであろう。しかし、人生という旅の中で、私たちは、自分自身の存在価値を確認することを求められている。また、同時に、そのことが、私たちに日々を生きる原動力をお与えになっているである。

夏空を見上げ、無数に輝く星たちを見るとき、本校に学ぶ子どもたちが世を照らす光としてとして燦然と輝いて欲しいという祈りの気持ちが溢れてくるのは私一人ではなかろう。

2025年9月

『あこがれ』

                                草薙教会信徒　永田光代　（自ら祈る力を育てる部門）

あなたの夢をあきらめないで・・・あなたが選ぶ全てのものを遠くに居て信じている」ある日車を運転していたら、カーラジオから流れてきた「夢をあきらめないで」。

　岡村孝子のヒットソングだ。（1987 年頃の知る人ぞ知る名曲。）その時心が塞いでいた私は、初めて耳にする美しい声と聴く人を励ますような歌詞に胸を打たれ、涙を流していた。

運転中なのに危ない話である。そして思い出した。前教皇フランシスコ様の講話集「識別」に書かれている『あこがれ』のことを。

　初めて「識別」を読んだ時強く心を動かされた。それから何度も読み返している。そして、「私のあこがれは何だろう。」と思い巡らせた時、二つのことが浮かんできた。一つは高校卒業間近に「人を愛し, 人から愛される生き方をしたい」と作文に書いたこと。もう一つは、長く読み続けている「けんそんのしおり」のこと。

 「けんそんのしおり」（ドンボスコ社）はレオ13 世が著した本である。序文に、ラコルデール神父の言葉として「・・この世において自分のつとめをはたし、あさかろうとふかかろうと、ともかくも自分にまかせられたあぜを掘りあげてから姿を消すのは、最大の幸福であろう」とあり、心ひかれた。序文に記された祈りにも胸が締め付けられた。そしていざ本文を読み始めたら「・・あなたがもっているものは、罪、いつわり、不幸ばかりであって、・・・」等々の言葉が続き、途中でうんざりした。聖パウロの「いつも喜んでいなさい・・」はどうなるのかと考えたりした。それでも、我が底知れない傲慢さを感じる時、どうしても手に取って読みたくなり、少しずつ読み続けた。10 年ほどたった頃から、腑に落ちる言葉が増えてきた。もちろん私は相変わらず傲慢なままではあるが。

私の『あこがれ』は「真の謙遜を身につけたい」ということである。と、こう書いて、そんなの絶対無理じゃないの？とまた泣けてきた。

脈絡のないことを書いていると思う。筋道は全く立たないが、生活の中で、あらゆる事を通して神様が働きかけてくださっていると感じる。私の人生にも、聖霊がはたらいてくださっていると信じている。だから、夢を諦めたくない。あこがれを持ち続けたい。

テレビドラマや映画などを通して、苦しむ人の中にイエス様がいらっしゃると感動するが、現実の私は何もできていない。ニュースで世界の悲惨な状況を垣間見て、神様の意図がわからない、私は何をすれば良いのか、と思うこともある。しかし、静清地区教会便り2023 年11 月号に掲載された岡村巌神父様の言葉に目が啓かれ、心が震えた。

「全能の神は無限の創造力をもって宇宙万物をつくられた。太陽を中心にした数知れない惑星の一つ、地球の中で、私たちは只一人の人間として生を与えられた。そこがたとえ、戦争、災害、病の中であっても、周りのまことの愛に包まれて人は成長する。」

2025 年、聖年。私はこれからも、人生の終わりまで、夢をあきらめずにあこがれを持ち続ける希望の巡礼者でありたいと、切に思う。

2025年8月

キリスト教講座「共に歩むための集い」

信仰を伝える部門　千代田教会信徒　石上 博美

  私は、両親と祖母がカトリック信者の家に産まれ、誕生後まもなくして幼児洗礼を受けました。幼少期は熱心な信者の母に手を引かれ主日のミサに通っていましたが、中学、高校、社会人とスポーツ中心の生活になり教会から遠のいた日々を過ごしました。けれど八幡教会信者の主人と結婚し子供が産まれ、教会へ通う生活が戻りました。しかし、子供達が学童期に入り私と同じスポーツに取り組と私自身もそれに時間を費やし、次第に主日のミサに与ることも減りました。こんな信仰の弱い私は、実父母の他界後、住まいを駿河区稲川から葵区城北に移したことを機に、私 一人だけ両親が大変お世話になった千代田教会に籍を移すことを家族に相談し、勝手を許してもらい今に至ります。

千代田教会の方々との出会いは、私が両親の介護のため実家に通い始めた頃です。

父が亡くなる数日前、既に声が出しにくい状態だった父が、会いに来てくれた信者の皆さんと一緒に大きな声で主の祈りを唱え、さらに声を絞り出し「ありがとう」と伝えました。父の信仰を目の当たりにした私は、自身の信仰を見直す機会となりました。

 そんな私は今、千代田教会で信仰を伝える部門の担当者をしています。

 2023年に小田原教会から講師を招いて一年間の「担当者養成コ-ス」が開講され（下の写真）、受講した15名が、2024年「キリスト教講座　共に歩むための集い」を担当しています。講座は月2回、草薙、静岡(昼・夜)を会場にして3コースが設けられ、2時間から2時半、テーマにそったエクササイズに取り組み、分かち合いをします。

「分かち合い」は、相手の話を否定も肯定もせずに、ただ耳を傾けます。また、自分の心の声にも耳を澄ましてみます。その上で皆さんに話したいことは正直に話し、話したくなければパスをして、無理せずその場に自分を置きます。めったに顔を合わせることのない他教会の皆さんと一緒に考え、一緒に笑って、交わりを持てたことは代え難い幸せです。

そして何より、今回の参加者の中から8人の方が受洗され、新たに家族が増えたことは、大きな、大きな喜びです。「おめでとうございます祝」

加えて、講座が後半に差し掛かった頃、静岡夜のコ-スに「ホームページを見てきました」という方が訪ねて来られ、最終回まで参加されたことも大変嬉しい出来事でした。この講座は、神様、キリスト、カトリック教会に興味のある方、既に受洗していても改めて自分の信仰を見つめてみたいと思う方、この講座に少しでも関心がある方に是非参加していただきたいと思います。

エクササイズで向き合ったそれぞれの思い(個性)を尊重して分かち合うなかで、誰かの言葉がスッと心に人ってきたり、違う気づきに刺激をもらえたり、共感出来たり出来なかったりを繰り返して、少しずつですが唯一無二の自分を肯定できて、より深く神とのつながりを感じることが出来ました。

「二人または三人が私の名によって集まるところには、私もその中にいる」　　　　　マタイ福音書18章20節

2025年7月

「障害－共に歩む集い」を終えて

静岡・八幡・千代田教会

　　主任司祭　古川　勉

6月14日（土）、静岡教会にて「第24回　障害　共に歩む集い」が約120名の参加をもって無事、執り行われました。この集いは教区（教区福祉委員会）の恒例行事として司教様も参加のもと、毎年、教区内各地で行われています。新型コロナの期間は思うように実施できませんでしたが、昨年あたりから、こうして再び通常開催できるようになってきたことはとても喜ばしいことです。

現代社会にあっても、まだまだ病者、障害者の人権は侵害され、人間としての尊厳が傷つけられる事例や事件が、職場、学校、住居、店舗、就業などの世界でも容易に見受けられます。そうした中、この「集い」はそうした矛盾、不条理、苦しみをまさに「共に」見つめ、「共に」歩む姿勢を教会として持っていることを世に向かって示し、教会自らもより一層、そうした方向の成長を願って「共に」祈る日として設立されています。

その導き、模範は言うまでもなくイエスの動き、言葉にあります。イエスや弟子たちが病人を「いやした」という表現は、四福音書だけでも50回以上出てきます。「いやす」と言われると、医学的な治療、治癒の奇跡がそこでなされ、やっぱりイエスは神様だからすごいなー、などと感じたくなります。しかし、福音書本文の「いやす」にあたるギリシャ語に目を留めてみると医学的に「治癒する」「治す」という意味での「イアオーマイ」という言葉はマタイやマルコ福音書について言えば5回しか出てきません。それもすべて、結果として「いやし」「治癒」が行われたことの報告という形、もしくは「いやされたい」側の期待の言葉として出るだけです。あとのすべて「いやす」と表現されている言葉のギリシャ語は「セラぺウオ」が使われています。この「セラぺウオ」を英語にすると「セラピー」、つまり奉仕、介護、看病、手当てをするという動作を指す言葉となります。

イエスにとって、神の国実現のために本当に大切なことは、まず順序として、互いに関心を持ち、互いに提供しあい、必要なところに互いに寄り添う姿勢、しんどい思いをしている仲間のしんどさを共有しながら発言し、行動していくことであったことは明白です。約2000年前のユダヤ社会では病者、障害者には悪霊が取りついているとし、近づいたり触れたりすると自らも汚れるとする教えや感覚が一般的なものでした。そのため病者、障害者は群衆の中に入ることも、はばかっていました（マルコ５・24b～34、10・46～52）。そんな中、イエスがこうした病者、障害者にはほとんど触れ抱きしめ、「セラぺウオ」（セラピー）することに人々が「驚き」、「奇跡」を感じています。つまり人々は、そのイエスの寄り添い方、苦しみを共有するその姿が普通じゃない、理解の範囲を超える、つまりは「奇跡」、「神のわざ」ととらえていたと理解できます。

このことは私たち病者や障害者だけではなく、貧しい状況を強いられている人、差別や偏見、格差、環境破壊による被害者など、厳しい状況におかれているところすべてに当てはまるものです。私たちはそうした厳しさ、不条理の被害者にも、また加害者にも容易になりえるものです。

私たちの間で、イエスと共に、絶えず弱い状況におかされるところに「共に歩む」姿勢をより良く養いたいものです。

2025年6月

「ニンゲンらしく．．．シャカイには．．．」　　　 

　　　　　　　　　　　                                                                     静岡、八幡、千代田、谷津　助任司祭

　　　　　　　　　　　　　                                                                            ドミニコ　Than Hoang Phi神父

　ここ数年、日本の物価は毎年２～３％と大きく上がってきており、２０２４年は働く人の収入も例年以上に上がりましたが、実質賃金は、かえって下がりました。それは、エネルギー・原材料が高くなり、円安により輸入コストが上がり、人件費が上がるなどが原因となっています。国民の生活はここ数年来の物価高のために苦しくなるばかりで、何かと節約しなければならないことが多くなっています。

　この間、買い物へ行くことではないんですが、スーパー巡りに行ってみて、スーパーで売られている米が５kg当たり４ー5千円程度にまで値段が上っていて、去年４月に比べて2-3倍ほどにもなり、おにぎりは１個２５-３０円ほど高くなり、牛丼やカレーなども一斉に値上がりしています。米は毎日食べる主食でもあるので、今大きな問題になっているのです。

　どうして米の値段がこのように大きく上がってしまったのでしょうか。

　店員さんに聞いてみると、毎年、約６５０万トンほどの米の収穫があり、昨年秋の収穫は例年よりもやや多めの６８０万トンほどで全国民にとって十分な生産量です。だから、昨年夏の米の不足が原因の米の値段の高騰は、秋に収穫された新米が店頭に出回る頃には元に戻るだろうと考えられていました。ところが、年末、年明けになっても値上がり続け、今年４月には過去最高値をつけてしまったそうです。

　そして、米が量的に不足していないのに、どうして値段が元に戻らずに高止まりしているのか……意見が分かれています。

　一方、専門家たちは、それもあるが、元々米は不足しているという意見が多いそうです。昨年夏の米不足の時期に収穫の早い新米が消費されていた、また、夏の猛暑のために、粒の割れた米とか白くなった米が多くて主食用にならい大量の米が菓子の加工用になった、なども原因になっているとの意見です。毎年前の年の米が多少余るはずなのに、夏の米不足のためにそれが全くなくなったのも関係しているようです。加えて、年間３千万人を超える来日観光客による米の消費の増加も関係しているのでしょうか。

　米の値段の問題は今後も毎年のように続くと予想される中、根本的な解決策が議論されています。

　主食の穀物の生産については、多くの国々は日本より多くの補助金を生産者に出しています。日本でも、食料安全保障の点からも、補助金を増やして減反政策を見直すことが必要だと思うのです。

　イエス様に従っているわたしたちは、何を見直すことが必要なのか！！！！！！！！！

2025年５月

　「希望の巡礼者」－25年ぶりの聖年の歩み　　　 

濱田壮久神父（草薙教会・清水教会）

　1300年に第1回の聖年を祝って以来、1475年から教会では25年毎に聖年をお祝いしてきました。聖年は英語では「Jubilee Year（ジュビリー・イヤー）」、ラテン語では「Annus Jubileus（アンヌス・ユビレウス）」と呼ばれます。

　この名前は、旧約聖書の「ヨベルの年」から名づけられました。預言者イザヤは「主は…わたしを遣わし（た。）貧しい人によい知らせを伝えさせるために。打ち砕かれた心を包み、捕らわれ人には自由を、つながれている人には解放を告知させるために。主が恵みをお与えになる年…を告知（させるために）」（イザヤ61・1―2）と告げました。

　 2025年聖年のテーマは「希望の巡礼者」です。フランシスコ教皇様は、「すべての人にとって聖年が、救いの「門」である主イエス（ヨハネ10・7、9参照）との、生き生きとした個人的な出会いの時となりますように。教会は、主イエスを「わたしたちの希望」（一テモテ1・1）として、いつでも、どこでも、すべての人にのべ伝える使命をもっています。」と述べ、「聖年が、すべての人にとって、希望を取り戻す機会となりますように。」と願っています。私たち一人ひとりが教皇様の呼びかけに応えて、救い主であるイエス・キリストとの親しい交わりを経験し、希望を心に刻んで沢山の人に希望を届けられると素晴らしいと思います。

聖年の過ごし方についてのフランシスコ教皇様の教えは聖年開始の大勅書に詳しいですが、9項では「希望をもって将来を見ること―、それは、伝える熱意にあふれた人生観をもつことでもあります」と告げ、「だれもが実際に、生きる喜びを取り戻す必要があります。人間は神にかたどり、神に似せて造られた」のだからだ、と強調しています。そして、具体的な取り組み方についても言及してますが、私たちの生活で実践できる方法として以下の取り組みが挙げられています。

① 自宅療養か入院中かを問わず、病者へのお見舞い

② すべての医療従事者への感謝の思いを伝える

③ 災害や社会の危機的状況に立ち向かう若者への応援

④ 故郷を去った移住者への励まし

⑤ 高齢者の持つ人生経験や知恵を受け取る

⑥ 最低限の生活必需品を欠く人々への支援

　また、フランシスコ教皇様はこの聖年の間、この世を去って天国に迎え入れられることを待望している煉獄で、清めのときを過ごしている魂のために、「全免償」を贈ることも勧めておられます。ちなみに全免償は、ゆるしの秘跡を受け、ミサに与って聖体拝領し、巡礼や善行、償いのわざを行うことで、教会を通して神様から受け取ることが出来ます。

　「聖年」及び大阪・関西万博の教皇庁館の公式マスコットのルーチェと仲間たちは、聖ヤコブ使徒の墓所への巡礼路を歩くサンチャゴ・デ・コンポステラの巡礼者をモチーフにしています。私たちも人生の旅路をキリストに向けて歩める1年を過ごせますように。

2025年４月

　　　　　「テゼの祈り」

静清地区祈る力を育てる部門　鈴木直子

　２０２４年１２月２２日午後３時、静岡教会の聖堂にギターが奏でる静かなメロディー「♪見よ　兄弟が　ともに座っている　何という恵み　何という喜び」このフレーズを皆がギターに合わせて歌います。何回か繰り返し歌います。何回か繰り返し歌った後静かに終わります。そして、次のメロディーが始まります。

　「祈りの集い～テゼの歌をうたいながら」この呼びかけに参加しました。短いフレーズの歌を繰り返し歌われますので、知らないメロディーでも一緒に歌うことができます。ギターに合わせ、一緒に歌うこと、歌わずに座って一緒に空間を共有すること、どちらでも自然に心が静かになっていきます。そして。歌の間に詩編、旧約、福音の朗読、静かな心で聖書の言葉に耳を傾けます。福音の後は沈黙し、聖書の言葉に心を傾け祈ります。共同祈願の祈りは平和を願い、地球の痛みを共有します。　心豊かな時を過ごし、そして、終わりには穏やかな心になることができました。

　テゼは、1940年にブラザー・ロジェが、フランスのテゼ村で始められた男子の観想修道会です。テゼで1日3回ブラザーたちと、テゼを訪れているすべての人が共同の祈りに集まります。歌と聖書の朗読と沈黙。テゼの歌は世界中で歌われています。（テゼ共同体の歌　すべての人よ　主をたたえよ　より）

私が、テゼの祈りに出会ったのが「ラルシュかなの家」のなかまたちと一緒でした。彼らと一緒に歌いながら祈る時間はとても尊い時間でした。テゼを知らなかった私でしたが、繰り返される短い言葉を聞いているうちに、自然と一緒に歌っていました。初めて聞く言葉、メロディーでも歌っていました。そして、「ラルシュかなの家」のなかまたちと、ギターに耳を傾けながら歌います。

私たちは、いろいろな場所や言葉で祈ります。仕事の合間に、場所の移動時間、通勤の間、静かな聖堂、自宅の自分の部屋など、いろいろな場所、時間、一人、仲間と様々な方法や時間で祈ります。どれも素晴らしい祈りが紡がれていることと思います。私は、祈ることが上手ではないと思います。それは、心を無にして神と向き合うことが祈りの始まりと思っていた時期がありました。でも、祈りには色々あっていいのだ、言葉も決められたきれいな言葉でなく、泣き叫んで神様に文句を言っても、それも祈りだと思えた時に心が自由になりました。時にはロザリオを祈り、時には聖書を読み味わう、祈るスタイルはそれぞれに自由だと思います。テゼの祈りもその一つではないでしょうか。皆様も祈りの一つに「テゼの祈り」を入れてみてはいかがでしょうか？この「テゼの祈り」を運営しているのは、静清地区祈る力を育てる部門が主催した「祈りのヘルパー養成講座」を受講した人たちの有志の方々が「ぶどうの枝の会」を立ち上げ主催しています。「テゼの祈り」をやろうと準備をし、当日の運営までには時間がかかったことと思います。もう、いやだと思わず、ぜひ、この祈りの時間を続けていってほしいと願います。最初に紹介した「見よ兄弟が」は日本で作られたテゼの歌集「うたえ　暗闇にとどまることのないように」に入っています。塩田　泉神父が詩編133：1に作曲しています。

祈りの会の一つとして「テゼの祈り」を経験してみませんか、音楽好きが集まって何かやっているのではなく、歌で祈る時を是非、皆様にも体験していただけたらと思っています。

2025年３月

あすのことを思いわずらうな。あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。         一日の苦労は、その日一日だけで十分である。

（マタイによる福音書、6章34節）

静岡、八幡、千代田、谷津　助任司祭

ドミニコ　Than Hoang Phi神父

　近年よく言われるとおり、暑くもなく寒くもない秋の季節は一と月余りで逃げるように去り、紅葉を楽しむ機会を見逃すほどに早く寒い木枯らしの風が吹いて、いつの間にかもう一年となりました。

　日本の平和運動の団体である「日本被団協」（原子爆弾の被害者で核兵器をなくす運動をしている団体）がノーベル平和賞を受賞し、１２月１０日にノールウェイのオスロでその授賞式がありました。１３歳の時に長崎で原子爆弾の被害を受け、今は車椅子で移動する９２歳の田中さんが受賞のスピーチを行いました。自分の体験を語り、原子爆弾の非人間的な恐ろしさを話し、「もしも核戦争が起これば、広島や長崎の１００倍も１０００倍もの被害がでるでしょう。核兵器も戦争もない世界にするために一緒に頑張りましょう」と力強く訴えました。

毎年年末に発表される「（2024年）今年の漢字」は「金」になりました。７、８月にフランスの首都パリで行なわれたオリンピックで日本選手は金メダルを２０個獲得して世界で３位となったこと、パラリンピックでも１４個獲得したことが、「金」という漢字が選ばれた理由だったそうです。春の賃上げを上回る物価高で実質賃金が下がって、もっとお金がほしいという人々の気持ちも入っていると言われています。

2024年の２番目になった漢字は「災」だったそうで、この漢字は2024年のお正月の元日に能登半島で大地震が発生したこと、その被災地が夏に再び大雨・洪水の災害にみまわれたことを思い出させるかと思います。

　秋の１０月２７日に国会の衆議院選挙があり、この総選挙や2024年７月の東京都知事選挙、１１月の兵庫県知事選挙ではSNS（YouTubeやツィッター、Facebookなど）を使っての選挙活動がたいそう活発になり、テレビや新聞などのメディアよりも大きな働きをしたと言われていました。選挙活動に使われたSNSはプラスの面とマイナスの面があったと言われています。そして、今後さらに活発に使われるようになるであろうSNSに関わって、その好ましい使い方、好ましくない使い方、また利用の仕方についてさかんに話し合われています。オーストラリアではインスタグラム、ツィッター、フェイスブック、Tiktok などのSNSは子どもたちには問題が多いとして、１６歳以下の子どもが利用するのを禁止する法律が作られました。今後日本でも子どものSNS利用をどのようにするか考えていくことになるのではないでしょうか。

　「今年から、これから、どういうふうに生活すれば良いのか、どうやったら生き残れるのか、、、」不安な気持ちを持っている人が少なくない！！！

主よ、あなたにゆだねます。

主よ、わたしをゆだねます。

わたしを救われたいつくしみ深い神。

主よ、わたしをゆだねます。         　　　　である！！！

2025年２月

「共　に　歩　む」

静岡教会信徒　坂本　梨枝

毎年、年末になると、その年の世相を反映した漢字一文字が話題になります。ちなみに昨年は“金”でした。そこで私は、恒久的平和に向けての聖年の今年、かなり時期尚早ではありますが、“共”という漢字を提案したいと思います。

私たち横浜教区でも25年前の大聖年の時、「交わりとしての教会を目指して」という司教書簡、その後「共同宣教司牧に向けて…」の教書などが出されました。この時私は教会がどの様に刷新され、交わりを通して歩んでいくのか漠然としていましたが、期待していました。でも今となっては、時折耳にはするものの、その内容の実践は遅々として進展していないように感じます。

昨年12月の教会ニュースでは、古川神父様も、地球環境問題が単に自然についての課題だけでなく、そこから生ずる世界的負の連鎖、つまり社会正義に悖る(もとる)悲劇をもたらす現象を指摘されています。また、教皇さまも回勅ラウダート・シなどを通して、地球全体を家とみたてて、そこに住み共に暮らす我々は、家である地球を大切にしなければならない事を訴えておられます。またシノドスでも共に歩む教会を深く探求することをも求めておられます。この様な数々の指摘を読んだ時、私は、今更ながら自分自身の認識の甘さを痛感すると同時に　やはり多くの人々、多くの国々も自分優先の生き方を選択していることの結果が、今の様々な悲惨な現状をもたらしている事を再確認できました。

なぜならこれらのことを踏まえて世界を見ると、米、中、露をはじめとする多くの国々の政治家たちは、共に歩む姿勢どころか、自己中心的、自国優先的の姿勢で、多くの人々を苦しめ死に至らしめているのが現状だからです。それでも日本の政治にもいろいろ問題はあるものの、最近では、与野党共に歩もうとする姿勢は垣間見られるようにはなりましたが・・・

それでは我々の共同体の体質はどうでしょうか。実際、様々な面で共に歩むべき姿勢は求められています。そして、各人、各グループにおいて、それぞれの善意のもとに、社会から弱い立場、後回しにされた方々に、自分達だけに留まるだけでなく、目を向ける、寄り添う努力をされている方はたくさんいらっしゃいます。しかし教会共同体として、教皇様が望まれる共に歩む事の深い探求からは、まだまだほど遠いのではないでしょうか。もし私達がそれを実践したなら、私達は今以上に成長した豊かな共同体になるのでは、と思います。言うはたやすく実行は難しいのが現実です。でも今年は恒久的平和を求めた聖年だからこそ、絵に描いた餅にならないよう、環境問題からくる負の連鎖の悲劇をなくすためのさらなる一歩が踏み出せたらと思います。

最後に昨年12月のミサ共同祈願の言葉を借りて、お祈りとさせて頂きます。

「弱者を思いやり支える人々の輪が力強く広がっていきますように」

2025年１月

「教会学校と子供たち」

草薙教会信徒　　石井洋子

今年も新しい年を家族と共に迎え、里帰りした息子や娘たち夫婦、孫たちの姿を眺めながら、子供のいる景色はイエスが話した通り、天国に最も近い風景ではないかと思うのです。　

草薙教会の司祭館事務室には、1962年の献堂式から2019年までの集合写真が飾られています。どの写真にも元気な子供たちが写っているのです。「この子、わたしかも」とか「親が写っている」など懐かしむ声が時々聞かれます。時代の流れと共に子どもの数も減り、以前のように聖書からテ－マを決め大きな紙に絵を描き、駐車場を彩ったこともありましたが、現在は月１回子どもミサの典礼奉仕と、その後の日曜学校でお話しを聞いたり聖歌を歌ったりするのが精一杯の状況です。

草薙教会に限らず、静清地区5教会も少子化は同様です。自分の教会の友達作りだけではなく、静清地区5教会の合同イベントを大切にするのもその理由です。コロナ禍で形態が変わってしまいましたが、以前は静清地区教会学校サマ－キャンプと称し、小学生対象で2泊3日、自然環境の豊かな星美ホーム山中寮や浜松三ヶ日研修センターなどに行き、神父様や神学生、スッタッフの皆さんと寝食を共にし、遠足に行ったり神様のお話しを聞いたり工作をして、子供たちが楽しく過ごしながら神さまを感じることができるようプログラムを作ってきました。現在は子供たちの学校生活にあわせ各教会の日曜学校も再開したので、静清地区としての活動も夏と冬、日帰りで行われるようになりました。2024年夏は久しぶりに1泊サマ－イベントを実施。中学生の参加もありゲームや神父様、大石神学生の話、奉納のローソク作り、花火大会と異年齢の友達と過ごした2日間。緊張していた顔が帰りには別れを惜しむほどの交友関係を持つことができました。

ふと教会を訪ねていらした方が、「小さい時カトリックの幼稚園に通っていたんです」といって、懐かしそうに聖堂を見回している方にも出会いました。教会学校に通ったからといって神さまのお話をすべて理解し、大人の信徒に成長していくとは限りません。でも大人になって小さい時の想い出の一つとして、教会に親と一緒に行っていたこと、他の教会の人や神父さま神学生と遊んだことを思い出すと共に、いつも神さまに守られている事を思い出してほしと願わずにはおられません。

聖書にも子どものような心でなければ、神の国には入ることはできないと記されています。子どもの信仰は親や大人たちによって育まれ、大人たちは子どもの素直な信仰を見て、元気になれるような気がいたします。

今年2025年は、聖年の年、フランシスコ教皇様は2024年12月24日、サンペトロ大聖堂の聖なる扉を開かれ、大勅書を交付されました。それには「希望はわたしたちを欺くことがありません。」と、将来を担う子どもたちが、希望・夢を抱ける環境を作ることは、私たち大人の使命であることを宣言しています。

2024年12月

「師　走　に　て」

　　　　　　　　静岡、八幡、千代田教会

　主任司祭　古川　勉神父

早いもので今年も最終月を迎えました。静岡に赴任し半年ほど経ちました。その短い期間で印象に残っていることのひとつは、来て早々に夏日、猛暑日を感じさせられたことでした。全国版ニュースでも度々、静岡が取り上げられ、7月には40度以上の日を記録し、国内で最も暑い地域となったこともありました。

暑さの他に降雨災害も多かったのが印象に残ります。特に8月末の台風10号が日本列島を横断する際には、台風が近づく前から特に静岡県は豪雨に悩まされ、鉄道、その他の交通機関も運航停止や遅延が何日も余儀なくされました。

他の地域を見ても能登半島では9月、記録的な豪雨が襲い、13名の人々の命を奪い、400名以上の人々を避難所生活に追いやり、また今なお断水、停電から回復できない地域を広く生み出しました。また海外でもスペイン東部で起きた記録的大雨（10月）により200名以上が死亡し、今なお厳しい状況が強いられています。子供の頃、日本で気温が30度を超えただけでニュースになっていたのが懐かしく思い出されます。2010年頃から耳にするようになった「線状降水帯」という単語も今では頻繁に聞かれるようになってきました。昔と比べると、あまり考えられないような気象状況が日常的に起きています。

こうした異常気象の要因は化石燃料使用などの温室効果ガス排出によると意見が一致しています。教皇フランシスコも回勅「ラウダート・シ」（2015年）の中で、使い捨て文化を形づくる大量生産、大量消費、大量廃棄の悪循環の構造や、そして、さらにはこうした便利でスマートな製品、状況を無節操に欲しがる「持てる者」の消費主義などが温室効果ガス排出などの地球環境破壊を促進する大きな要因であると指摘しています。

   創世記では「主なる神は人を連れてきて～人がそこを耕し、守るようにされた」（創2・15）、とし、さらに「神は御自分にかたどって人を創造された。～神は彼らを祝福して言われた。『産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。～』」（創1・27~28）とあります。神は人にこの環境を守るよう託しています。人は自然界に属するものでありながら、同時にそれを越える存在であり、地をふさわしく管理するよう指示されています。人にはこの環境を保全する義務があると言っています。創世記の創造物語（創世記1・1～3・24）は、自然界が人間の幸せのために存在するという見方で書かれています。

　確かに事実、気候変動をはじめとする地球環境問題は単なる自然についての課題だけではなく、社会生活の維持、経済構造、運用の正常化などと相互に関連し、密接に結びついています。自然環境が壊れた時、いつも真っ先にその負の影響を被るのは途上国や貧困層です。それゆえ気候変動、環境を考えることは、同世代間及び将来世代との間の公正、公平性に問う「社会正義」の問題と言えます。

現在、カトリック教会が歩んでいる「シノドス」の道程も、地球環境という観点から「共に歩む」ことの意味を深く探求することが求められています。教皇フランシスコの意向に則って、わたしたちもより良い社会の在り方、生活のあり様を識別し目指していきたいと思います。

2024年11月

「神様にゆだねる生き方挑戦中」 　　　

　　　　　千代田教会信徒　　山田　麻依

9月の半ば頃、栩木さんから電話がかかってきました。内容は巻頭言の依頼でした。

以前もそんなことを言われた気がする…と、今回も絶対無理です。お断りさせて頂きますと答えました。（何故なら巻頭言に掲載されている皆様の文章は毎回素晴らしく、教会や聖書の内容等に精通しておられる方ばかりで、自分にはとても無理！！）しかし何故か書くことになり今に至っております。はて？栩木さんに押されたのか？共感したのか？今もよくわかりません。

いざ何を書けばいいのか仕事中にも頭の中をぐるぐるし、色んな事が湧いては消えを繰り返し数日が過ぎ、あっという間に10月に入ってしまいました。そして単純に、私にとって神様とはなんだろうと考えた時、神様にすべてゆだねる生き方をしていけたらと思ったのです。

今の世の中いろいろなことが起こりすぎて、悩めば悩むほど肩に力が入ってしまい、考えても制限された範囲の中の解決策しか生まれません。人は深く考えると悩みの中に沈んでしまって迷子になってしまいます。私がそうです。よく迷子になってしまいます。人間の癖みたいなものです。脳がそうさせるのです。でも信じる力、祈る力も必ずあって、それを育てていけたら幸いと思うわけです。

　「いついかなる時もあなたに守られていると信じることができますように

なにが起きてもあなたからの贈り物として受け入れる勇気を私にください

どんな困難な状況でも冷静でいられるように勇気と愛で満たしてください

どんな自分も愛することができますように

神様、わたしはあなたの道具です　私を必要としているところへ導いてください」

何があっても、あれでよかったんだ。これで良いのだ。と自分を認めてあげられるのは自分だけです。自分を否定するのは間違いです。自分が自分の味方をしないで誰がするのでしょうか。どんな時も神様はみていてくださる。どんな人も愛してくださる。最後の瞬間まで自分を信じて、残りの人生を神様に委ねて生きられたら幸いです。

教会の課題とはなにか。課題は山積みなのでしょうか…？人手不足でしょうか？どうしたら信者さんを増やしていけるのか？まずはお宅を訪問し勧誘する…？それもなにか違うような気がします。

教会を知ってもらえるような機会、興味を持ってもらえるような機会を作っていくのが大切なのかなと思います。興味があっても敷居が高くて入りづらいと思われているかもしれません。小さな頃、教会のバザーやクリスマス会に参加するのが大好きでした。きらきらと輝いてみえたのです。突飛な考えかもしれませんが、最近は公園などでクラフト作家さん達のマルシェ等が開催されています。手作りの作品（雑貨やお菓子）や古着等のバザーを開催してみるとか、教会で子供たちの放課後倶楽部を開催するとか…集まってくださった誰かの心に灯がともったら、それは広がっていくのではないかと思います。教会におられる方々は様々な特技をお持ちの方ばかりなので、可能性はいくらでもあるのではないでしょうか。

新型の風邪が流行する以前は日帰りでの教会訪問があり、とても楽しかったです。訪問先でのミサや歌、分かち合いも素晴らしかった。またこういう機会をもてるといいですね。

2024年10月

清水教会と「ブローニュの聖母」 　　　

　　　　　　　　　濱田壮久神父（草薙教会・清水教会）

　2023年4月に12年ぶりに静清地区に戻ってきました。清水教会の教会施設（聖堂・信徒会館）新築を進めることになりましたが、旧聖堂の祭壇上に安置されていた「ブローニュの聖母子」像は新聖堂へ受け継がれることとなりました。

　この「ブローニュの聖母子像」は、1884年にフランスのブローニュで誕生したルシアン・アドルフ・ドラエ神父様によってもたらされました。ドラエ師は25歳の時に宣教師として来日し、1924年には静岡教会の主任司祭になりました。その後、1933年に清水区入江町に信徒の共同体を設立し、1935年に旧聖堂を岡町に献堂しました。第2次世界大戦後、体調を崩してフォンテノ神父様に後を託してフランスへ一時帰国をしましたが、その後、再来日し、1954年に谷津教会で帰天するまで静岡で過ごした宣教師です。

　ブローニュの聖母の由来は、フランス本土の北東端、ベルギーとの国境付近、英仏海峡に面するブローニュ＝シュル＝メール（Boulogne-sur-Mer）の小さな漁村で636年頃、小舟に乗った聖母マリアのご像が発見されたことによります。人々が村の丘にある聖堂で夕方に祈っていた時、聖母マリアが出現し、岸辺に不思議なものがあるので見に行くようにと願いました。村の人たちが急いで岸辺に向かうと、そこには帆も櫂も無い無人の小舟が漂着しており、高さ1メートルくらいの木製の聖母子像が載っていました。幼子イエスを左腕に抱く聖母の姿を刻んだこの御像はこの世のものとも思えない妙なる光に包まれ、安らぎが満ちていました。人々はこの像を村の教会に運んで安置しました。

　また別の伝承では、ある日、聖母マリアが櫂も帆も無い天使に押された小舟（ゴンドラ）に乗ってブローニュの海岸にたどり着き、村人たちが貴婦人にその名前を聞くと、聖母マリアは「漁（すなど）る者たちの守護者にして、恩寵の源、敬虔の泉」と名乗り、「あなたがたと、あなたがたの村に、神の光が注ぎますように。わたしの名において、すぐに聖堂を建ててください」とお話になったそうです。

その後、ブローニュ＝シュル＝メールは聖母マリアの大巡礼地となりました。ドラエ神父様はブローニュで育つ中でブローニュの聖母への敬虔な信心を育てていきました。そして、清水にカトリック教会を献堂するとき、船に乗ってブローニュの人々の前に姿を現したブローニュの聖母を守護聖人として定めました。ちなみに、清水の港については、飛鳥時代、西暦600年代にはすでに「湊（みなと）」としての機能を持っていたことが『日本書紀』に記録されています。現在の清水港周辺でつくられた船で豪族の庵原氏が百済への救援将軍として出航したそうです。

世界に開かれた清水の港に、今、新しい聖堂が献堂されようとしています。恩寵の源、敬虔の泉であるブローニュの聖母の取り次ぎのうちに、新教会が無事に竣工を迎えられるようお祈りください。

2024年９月

「つれづれなるままに」　　　

　　　　　　　　八幡教会　信徒　田中雅浩

１．ある日の備忘録

　８月15日――お盆、終戦記念日、聖母被昇天、10年前に他界した祖母の誕生日。毎週お寺に通っていた少年時代から、受洗した青年期以降、知命を過ぎた今も、ずっと花を生けている日である。そして花を生けながら、花と信仰は似ていると考える。単純に生命維持をするには、どちらも不要である。しかし、それらがあることでどれほど魂が救われることか。もっといえば学生時代に専攻した日本文学や趣味で携わってきた音楽演奏も同じだと思う。ピアノを弾いても空腹は膨れず、本をいくら読んでも収入は増えない。それでも、より人間らしく豊かに生きるため、私たちは文学や芸術そして信仰を求めずにいられない。目に見えない、触れられないものは信じることによってのみ存在するのかもしれないが、それを為し得る人間と生まれたことに、花を生けながら感謝した晩夏の一日であった。

２．余は如何にして基督信徒となりし乎

　小学校卒業まで聖書に触れたこともなく、中１のカトリック倫理の授業で「タラントのたとえ話」を読んだときには「こんな酷い主人、嫌です」とブラザーに口答えをし、毎週あったカトリック研究会にも中高６年間、ついぞ一度も参加しなかった。そんな私がなぜか大学卒業後、都内の下宿近くにあるカトリック教会の御ミサに毎朝与るようになっていた。理由はいまだにわからない。ただ聖歌をうたうときと、お祈りを唱えるときだけは、自分はここにいてもいいのだと思えた。歌のメロディーやお祈りのリズムが心地よかったというよりも、現世利益を求めない文言に安らいだのだろう。私は弱く小さな存在です、だから私を強め導いてください。そう口にすることで不思議と楽になり、いつかカトリック信者として母校の教壇に立ってから帰天したいと思うようになった。そして25歳になる春のご復活徹夜祭で受洗したのであった。

３．神様のいたずら

　９年前の夏、県立高校職員だったとき、友人兼代父の勤務する首都圏のキリスト教主義校の教員募集に応募した。残念ながらご縁はなかったが、翌春に県内高校生対象の文芸コンクール審査員となり、その翌夏には母校の教員に内定した。もしも首都圏の学校に勤めることになっていたら、審査員にも母校の教員にもなれなかったに違いない。また母校に赴任した同期が、文芸コンクール最優秀者のお母様だったり、授業を担当している生徒の代父が、奇しくも私の代父でもある友人であったりと、不思議なご縁ないし神様のはからいを感じている。ちなみに東京時代お世話になった徳田教会は守護聖人がヴィンセンシオ・ア・パウロ、受洗して入った富士教会にいたのは聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会のシスターたち、そして転職して静岡に来てみればそこには今春まで、ヴィンセンシオ・ア・パウロの霊名を持つ和野神父様。神様は絶対にいたずら好きだと確信している。

2024年８月

　　　　巡礼日記

　　　　　　　自ら祈る力を育てる部門　ベルナデッタ瀧　規子(清水教会)

昨年年明けの頃、スペイン、フランス～ロー神父様を訪ねながら～という巡礼の話が舞い込んだ。魅力はあれど、5か月も迷いに迷って、初夏の頃漸く意を決した。

‘23年11月4日(土）不穏な世界情勢の中、航路はロシア上空を避け北極海を大回り。早朝のフランス・パリへ。初日モンマルトルの丘、風雨の中をサクレクール寺院へ。中央祭壇天井壁画“昇天のイエス”に圧倒されながら、地下小聖堂へ導かれ、始まる旅の行方に平安あれと思いを込めて、巡礼初ミサに臨む。

11/5(日)パリミッション会本部訪問。市民と共にミサに与る。老若総勢50名余りの司祭、宣教志願者が祭壇に居並ぶ様は壮観！感謝のうちにミサが始まる。…と突然、ちっちゃな天使が舞い降りた！可愛らしい女の子が最前列の床にちょこんと座って、一緒にミサに与る。癒された。…が、ミサ中聖体拝領前に席を立つ人影がチラホラ気になって、ちくっと胸が痛んだ。…きっと皆‘正直’なのだと思った。ミサ後、来訪者交えて80人余りの昼食会、こちらも壮観！日本への志願希望Alex助祭に人気集中！

午後は復旧工事真最中のノートルダム大聖堂へ。懸命さをひしと感じとり、思わず「Bon courage！」聖堂正面の‘ひな壇状見学席’下でにわか雨。早々にバスへ戻り、賑わしく一般観光客と化す。

11/6(月)早朝空路ポーへ。バスに乗り換えルルド着。３度目のルルドは沐浴の形式以外、何も変わっていなかった。その沐浴、何故か絶対にしないと決めてかかっていた⁈にもかかわらず、何かに背中を押されて列に並んだ。方法が変わったと知らされたせいか…？ 信仰薄き者よ…。16:00脇聖堂でミサ。

11/7(火)早朝グロット(岩屋)にてミサ。寒さに震えた。ミサ中、マリア像ばかり見上げていた気がする。午後、裏手の丘の十字架の道行に続き、ベルナデッタの足跡を辿って街中を歩き回った！ 意外だったのは、妹(未信者)が、姉の愚痴をたしなめつつも、文句一つ言わずついて来た事！姉(一応信者)反省！

11/8(水)国境を越えて初めてのスペイン。モンセラットベネディクト会聖マリア修道院へ。聖堂の一隅で、修道士と共に‘ロザリオ’を唱え‘晩課’に参加。後モンセラット少年聖歌隊の清々しい歌声を聴く。胸に沁みた。此処を訪ねる人々は“黒い聖母”に逢いに来る。その背中を見ながら小聖堂にてミサ。

11/9(木)早朝、中庭でミサを告げる鐘の音を聴いた。全身を高みへ持っていかれるような…あの荘厳な響きを忘れられない！もし、もう一度巡礼に来られるとしたら、絶対に此処モンセラットと決めた‼

日中バルセロナ。サグラダ・ファミリア地下聖堂にてミサ。頭上に回廊。多くの見物人に見下ろされた。建物の素晴らしさには、思った以上に感激！でも…色彩の洪水のあの空間で祈るのは難しく感じられた。

11/10(金)再びフランスへ。マルセイユ泊。

11/11(土）エクサンプロヴァンス泊。

11/12(日)アヴィニョン。いよいよパリミッション会の老人ホーム訪問。ロー神父様とは57年ぶりの再会！思いの外お元気！お身体に少し支障がおありのようだが、記憶に難ありはお歳並みかと…お話しされる様子に、清水教会での日々が懐かしく想い出された。今日は特別な日曜日。かつて日本や東アジア各地で宣教活動された、20名余りの老師方とミサに与る。感謝‼　その後、ロー神父様に関わりある人達には、特別にお部屋が用意され、共に食事ができる配慮がされた。食後は広いお庭でお喋りやら記念撮影やら、名残は尽きねど、ひと時皆さん本当に嬉しそうだった。

11/13(月)ほぼ１日アヴィニョン観光。

11/14(火)アヴィニョンから新幹線(TGV)でパリへ。ドゴール空港から帰国の途に付く。帰路は南回り、黒海上空から中国を通過、韓国上空から羽田へ。無事生還！

巡礼と銘うたれた旅は初めて。何が起きてもおかしくない昨今、とにかく無事は…只々、神に感謝‼

昔「人生とは巡礼だ」としみじみ語られた方がいた。その方から贈られた言葉がいつも胸にある。

道の終りで 誰かが私に言う。 “生きたか？”　“愛したか？”

　　　　　　私は何も言わずに 名前でいっぱいの心を開きます。　　Abbé Pierre

2024年7月

「 雪深い北国の温かい祈り 」

　　　　　　　神の愛を証しする力を育てる部門　　　　   　　 　

國松　彰(静岡教会)

　私は6年前に北国の米沢教会から、静岡教会に転籍して来ました。冬には1メートルも雪が積もり厳しい寒さに包まれますが、そんな中にもこの土地特有の温かい祈りがあります。ここでは、雪深い北国の祈りを紹介いたします。

　米沢市は山形県の南端の周囲を山に囲まれた盆地にあります。カトリック教会は市の中心部にあり、白いコンクリート造りで、小さいながらも威風堂々とした風貌を纏っています。

そんな米沢教会の主日のミサは参加者が10名以下の日もあり、大きなお祭りの日でも20名を超えるくらいでした。そのため、今週は司会をやって来週は朗読で次はまた司会、といったようにご奉仕の順番がすぐにやって来て、オルガンと聖歌、ミサの準備係など、その日ミサに与る全員が何らかのお役目をいただいておりました。ミサ後の聖堂のお掃除も全員参加で、ある日には、公園となっている殉教の地の草刈りや、大雪が降った後の雪かきなどなど、みなで楽しくお務めしておりました。

一生懸命働いた後は、何かにかこつけたパーティが毎週のように開催されておりました。チャリティの募金箱が設置され、誰かがコーヒーを淹れ、誰かがお菓子を持参して、神父様はギターを取り出し歌い出す。時には信仰について、時には地域の話題やたわいの無い世間話に花が咲き、分かち合いの時間が過ぎて行きました。そんな感じなので、温かい祈りが育まれてきたのではと思います。

ところで、この米沢には江戸時代初期に武家や町民、農民など数千人のキリスト教徒が、藩主の保護を受け仏教徒と共に平和な生活営んでいたそうです。時代が進み三代将軍家光の頃、禁教令の徹底が北国米沢の地にも届き、幕府の目を恐れた藩主はキリスト教徒へ棄教を進め、多くのものはそれに従いましたが、家老の一族は貫してそれに従わず、当主、奥方、子供、家来衆とその家族、領地の農民一家や使用人と総勢数十名が殉教の道を選びました。静岡で殉教と聞けば、酷い拷問や見せしめの処刑を想像するでしょうが、米沢では、処刑の直前まで棄教することを熱心に説得し、最後には形だけの棄教でも構わないからと進めたそうで、拷問などは一切なかったそうです。処刑でも、体力のある大人達は北山原と呼ばれる処刑場へ、体力のない女性や子供は屋敷近くのお寺の一角へ集められました。その処刑場への道々では家老一族を見送る人々が列をなし別れを惜しんだそうです。処刑も厳かに行われて、首も晒されることなく埋葬されました。現在の北山原は米沢教会が管理する公園となり近隣の子供達に親しまれ、お寺の一角は代々のご住職に手厚く保護されております。ある日のミサはそんな殉教の地を訪れお祈りを捧げます。当時の私は、こんな米沢教会での祈りをちょっとだけ誇らしく思うのでした。

冬には大雪が積もり、寒さが厳しい北国の教会には、こんな温かい祈りが捧げられておりました。今でも変わることなく続いていることでしょう。

2024年6月

「共に歩むための集い」でアハ体験

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静清地区共同宣教司牧委員会　　　　　　

　　　　　信仰を伝える力を育てる部門　菊地　潔

 「他の教会の信徒の皆さんとは、教会の係り・担当として打ち合わせという会話はあったが、分かち合いをとおして、語り合うことができることがとても新鮮だった」と「共に歩むための集い」１回目のセッションを終えて参加された方からのお言葉です。

神様、キリスト、カトリック教会について関心をお持ちの方、また御自分の人生について、すでに洗礼を受けていても、改めて自分の信仰について見つめてみたいと思う方に静清地区共同宣教司牧委員会では、いままでの小教区での関りから静清地区という横のつながりという新しい観点に立って、「自分を知り、他者を知り、神に出会う」ために、「共に歩むための集い」をこの5月から開講いたしました。この集いに関心を持っておられる方、信徒であるなしにかかわらずどうぞ分かち合いましょう。

　昨年、静清地区共同宣教司牧委員会の信仰を伝える力を育てる部門では、カトリック入門講座担当者養成コースを開講、5教会から15名の信徒が草薙教会に集結。受洗希望者のための指導者となるべき講習会との心構えで臨んだのですが、おやおやおや？「自分を知る？私はだれですか？ありのままの私？」と、そのカリキュラム内容に、「ちょっとヤバめの啓発セミナー？帰れる？中抜けできる？」と疑心暗鬼に陥りました。しかし、小田原教会の石埼さんはじめ３名のヘルパーさんとの分かち合いを中心に会を重ねる度（旅？）で、自分をさらけ出し、自分を理解することから受講者皆さんとの交わりを深め、神とのつながりを学んでいくことができました。私は３０年前に静岡に戻ってきてからも、教会から離れ「枯れた葡萄の枝状態」の時期もありましたが、そんな時期でも多くの信徒の皆さんがつながっていてくれて、なんとか実がなる枝になった今の自分がここにあること。その「つながり」の重要性を学ばせていただきました。

　復活節第6主日（5月5日（日））の福音朗読では「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である。」（ヨハネ15章12節）とありました。この一説について和野神父様は、愛するということはラブの前に、人とどう繋がっているかが大事で、繋がっていることから愛になっていくとお話しされました。他人を愛する。つまり他人と繋がるにはその人のことを知らなければならない。相手にも自分のことを知ってもらわなければならない。その自分を自分は知っているのか？なるほど、ここだ！腑に落ちた！そういえば和野神父様は受洗にあたっても、「キリスト教を学んだ期間の長い短いじゃなく、腑に落ちたタイミングだよ」ともおっしゃってました。幼児洗礼の私がこの１年かけて自分についてあらためて学んで腑に落ちたタイミング、「あ！これじゃん！」（これはもしかしてアハ体験？）が5月5日でした。

　　いよいよ5月からは、静岡コース、静岡夜間コース、そして清水コースが開講しました。最初の回は、それぞれの教会から集まった参加者の顔は緊張！私たちヘルパーはもっと緊張の作り笑い！しかし、自己紹介ならぬ「他己紹介」で始まった1回目のセッションは笑いに包まれ、各コース1回目を終え、昨年学んだヘルパー15名は、無事担当できたことでホッとしていることでしょう。

どのタイミングがあなたの「腑に落ちる」時か？アハな体験ができるかもしれないこの「共に歩むための集い」。途中からの参加もウェルカムですし、申し込んだコース以外への参加も大丈夫です。私たちヘルパーは、指導する立場ではありません。共に歩んで行きましょう。

2024年5月

聖母月の思い出

静岡サレジオ高等学校　教頭　中村さとみ

女子校から共学になって早20年が経ちました。今も学校法人の名称である「星美学園」の名は、創立者聖ドン・ボスコが「母・教師」と仰いでいた聖母マリアに由来します。行く手を示す「星」にたとえられる聖母マリアを保護者と仰いだからです。ですから聖母を讃える5月の行事は、クリスマス以上に盛大な学園をあげての行事であり、かつての女子校時代を過ごした年配の卒業生が、懐かしい思い出として真っ先に思い浮かべるのは5月の「聖母行列」です。幼稚園から高校まで学んだ私にとっても、それは清々しい5月の風と共によみがえる美しい思い出です。

記録を紐解くと、1954年に第一回目の聖母行列が挙行されています。当時の写真を見ると、幼稚園児から小学生、中学高校生が晴れ着の着物や花の髪飾りをつけ、華やいだ表情で準備をし、神妙な顔つきでロザリオの祈りを唱えながら行列している姿があります。学園の敷地内にとどまらず、まだ車もまばらな国道一号線や国鉄(現JR)草薙駅前までかなりの距離を行列していました。

私自身も半世紀以上も前の幼稚園の頃、頭に銀の輪をかぶって薄い桜色の衣装に天使の羽を背中に付けてもらうのがうれしくて、手を合わせて一生懸命歩いたものです。私が在学したころには大きな講堂にも入りきらないほどの園児・児童・生徒と来客で、行列のゴールは広い体育館でした。木々は新緑に輝き、園庭に白いヒメウツギの花がほころんでいたのを今でもよく覚えています。学園内は至るところ前日から大掛かりな装飾が施され、色とりどりの布や旗が校舎や運動場にはためき、当日は聖母の生涯の場面を示す扮装をした高校生や小さな天使たちが並び、青い衣装をまとった小学生の鼓笛隊のファンファーレが響きます。行列の最後に輿(こし)に担がれた聖母像が通ると、花撒き少女達の撒くバラの花びらがかぐわしく香り、さながらヨーロッパの教会のある街で繰り広げられるお祭りにも引けをとらないような華やかさでした。千人を超える生徒や教職員、来場者は行列の最後に手にもっていた赤いカーネーションを祭壇に捧げました。祈りのこめられたたくさんのカーネーションはその日のうちに生徒たちの手によって近在の病院や福祉施設、教会などに届けられました。

キリスト教になじみのない入学してすぐの生徒や近隣住民の方々はさぞかし驚かれたことかと思います。ミサで歌うたくさんの聖歌の練習に多くの時間を割き、当日は運動場で日差しの照り付ける中で整列し、長い時間をかけて歩き、上級生になればカーネーションを水切りして束ねて・・・と大掛かりな行事の大変さはありましたが、一年で最も気持ちのいい季節に何やら華やいだ雰囲気に包まれる一日は、誰もが幸せな気持ちになる日でした。

現在では時間的な制約もあって終日のお祝いはしなくなり、時代に合わせて形を変え、幼稚園から高校それぞれの年代別に、聖母の生き方に思いを巡らして祈り讃えるセレモニーや地域清掃で善行を行う形の「聖母祭」になっています。形は変わっても9日前から全校生が善行に励み、祈りを捧げる特別な行事であることには変わりません。そこに集う園児・児童・生徒たちがマリア様の徳に倣う大切な聖母月の伝統を、受け継いでいきたいと思っております。

2024年４月

病気を乗り越えて

清水教会　セシリア・ジャンヌダルク　山本　博美

　先日私は６０歳の誕生日を迎えることができ、自然と涙があふれました。誕生日の朝、９２歳の母に電話して「お陰様で私も還暦を迎えることができました。私を産み、育ててくれてありがとうございます。」と言うことができました。私は実は、以前重い癌に罹ったことがあり、半年に及ぶ強力な抗ガン治療の末に退院したので、こんな年まで生きられるとは思っていなかったのです。現在の私しかご存じない方には想像もつかないかもしれませんが、肺に大きく転移し息をするのも大変でしたし、脳の一部にも転移し、重篤な状態でした。自分でも「もう長くは生きられないな」と悟り、絶望の中で病院の白い天井を見つめていたのを覚えています。わずか２歳の娘をおいて逝かなければならない辛さ、家族に苦労をかけてしまう申し訳なさ、治療の副作用の辛さで押しつぶされそうでした。その頃は「祈る」より、神様には文句ばかりでした。「なぜ？どうして私にこんな苦しい試練をお与えになるのですか？これ以上耐えられません。この試練を取り除いて下さい。」こうつぶやくばかりでした。

でもそんな時に、私の周りではたくさんの方が祈りを捧げて下さっていました。私が学生時代過ごしていた女子寮がある、御聖体の宣教クララ修道会ではシスター方が毎日、また家族や友人達も。そして驚いたのは、娘が突然私に「神様がちっちゃくなって、お母さんの体の中に入って病気を治してくれるの！」と言ったのです。それから私は少しずつ少しずつ変わり始め、神様に「私をあなたの御手に委ねます。」とお祈りできるようになってきました。一緒に闘病する仲間たちと励まし合い、笑いながら入院生活ができるようになっていきました。そうして３か月後にはドクターも驚きの治療効果が出て、半年後には無事に治療を終えて退院することができました。消えそうになっていた私の命に復活の炎が灯された気がします。しかしながら、私にもし信仰がなければ耐えることができなかったのではないかと思います。カトリックの家庭に生まれたわけではない私が、縁あって不二聖心に入学し、神様に出会って洗礼のお恵みを授かったことをあらためて感謝しました。治療で体がぼろぼろになり、しばらく体調の優れない期間が続きましたが、今は元気になり教会学校を担当し、かわいい子供たちとの楽しい時間を過ごさせていただいています。

こんな今でもあの試練の時を、「砂の上の足跡」という詩と共に思い起こします。この詩は、夢で主と共に砂浜を歩いている自分が後ろを振り返ると、二人分あるはずの足跡が一人しかない時があり、理由を尋ねます。すると主はこう言われました。

「私の大切な子よ、あなたを愛している。決して見捨てはしない。あなたの試練の時、砂の上にただ一人の足跡しか残されていないのは、その時私があなたを背負って歩いていたからだ。」　

2023年5月 

 「教会活動を楽しんでいますか？」

   　　　　　　　　　　静岡教会信徒　大木　弘之

昨年から静清地区宣教司牧委員を務めさせていただいております。

最近、「宣教」について面白いお話を聞くことができました。「宣教」と聞くと大そうなことと思ってしまうかもしれませんが、教会活動を楽しむことだと聞くと、自分でもできそうな気がします。キリスト教徒ですからキリストに倣い愛溢れるまなざしを持ち活動をし、教会が楽しく安全なところであれば自然と人も集まってきます。一人一人がこのように行動することが福音宣教の一つの形ではないでしょうか。一人一人が自らの言葉やスタイルで、キリストのまなざしをもって福音宣教するのです。難しく考えることももちろん大事ですが、単純さもまた必要ということです。

このお話は、実は岡谷にいらっしゃる聖公会の先の首座主教をされていた方からお聞きしました。最近妻に連れられてたびたび岡谷を訪れお話を聞きにいっています。一キリスト教徒のお話としてとても面白いと思いました。他にももっと奥深いお話がいくつもありますが、その中で私が理解できたことをご紹介させていただきました。

私の父は3年前に他界したばかりですが、生前はよくにこにこしながら*ＪＯＣという言葉を言っていました。若いころに母と一緒にＪＯＣのメンバーといろいろと活動をしていたようです。その後コーラス隊に入り慰問もしたり、千代田教会の建設にかかわったり、晩年も歌の当番や老人ホームに慰問に行ったりと、ずいぶんと教会活動を楽しんでいたようです。

＊JOC：青年キリスト者労働連盟の略(カトリック･アクションの一つ)

　私は父のような教会活動はできませんが、自分の子どもに対して信仰を育てるという活動はできると思います。そのためには自分も教会活動を楽しまなければなりません。つまらなさそうにしていたら、娘は離れていくでしょう。娘は旅行に行った先々でもキリスト教徒として貴重な経験をしています。長崎に行ってはシスターと知り合いになりお手紙を頂いたり、津和野の乙女峠祭りで花まき少女をやったり、子どもなりにキリスト教徒であることを堪能しているのではないでしょうか。私自身もそうですが娘も、「教会は楽しいところだからおいでよ」と友達に言えるようになってくれたらと思います。

今年の復活祭で何人かの人が受洗され、静岡教会からも二名の小学生が受洗しました。教会での生活をキリストの愛溢れるまなざしに触れ合いながら楽しんでいただけるよう、皆様とともに応援していければと思います。

2023年４月 

「離任のご挨拶」　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清水・草薙教会主任司祭　　髙橋愼一神父

　この度、復活の主日をもって、清水教会、草薙教会の主任司祭の任を離れ、横浜市にあります末吉町教会、港南教会に主任司祭として転任することになりました。

　草薙、清水および静清地区の信徒の皆様方には、９年間の宣教司牧活動においては本当にお世話になりました。なごり惜しい気持ちでいっぱいです。ありがとうございました。

静清地区では、現在、清水教会と静岡教会が将来の宣教司牧活動の必要性のために建築計画を進めています。これからは立場こそ異なりますが、同じ横浜教区の司祭として両教会の建設計画の実現のために共にお祈りさせて頂きます。

在任中は、主任司祭として６９名の方々の洗礼式、３９名の方々の堅信式、７名の方々の結婚式、６８名の方々の葬儀に関りを持たせて頂きました。共同体として信徒の協力者の皆さんと共に、喜びと時に苦しみや悲しみを、共に体験させて頂いた事は大きな宝です。同じ信仰者としてこれからも互いに祈りあいましょう。

「4月からよろしくお願いいたします」

　　　　  清水・草薙教会小教区管理者　濱田壮(あき)久(ひさ)神父

　高橋神父様の後任として4月から静清地区でお世話になる濱田神父です。静清地区には2008年4月から2011年3月までお世話になって以来、12年ぶりです。皆様、どうぞよろしくお願いいたします。

私にとって静清地区で過ごした3年間は、司教館での見習い期間を終え、小教区と地区での司牧に初めて携わらせていただいた期間でもあり、いわば自分の司祭生活の土台を造って頂いた体験でした。静清地区を離れてからドイツに留学し、語学で悪戦苦闘していた時も、本当に静清地区での良い思い出が支えになり、頑張ることも出来ました。

聖パウロはフィリピの教会に「わたしは、あなたがたのことを思い起こす度に、わたしの神に感謝し、あなたがた一同のために祈る度に、いつも喜びをもって祈っています。」（Iフィリピ1:3-4）と書き送りました。私も静清地区の皆様のために同じ思いで祈っています。皆様とご一緒に歩めることを本当に楽しみにしています。

2023年3月

「兄弟、姉妹と共に住むのは　何と美しいことか」

　　　　　　　　　・・・　宣教体験より・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天使の聖母宣教修道女会　　Sr.井上優子

　１９８６年私が初めてペルーの地に派遣された時、中道左派のアラン・ガルシア大統領が政権を握っていましたが、国中が混乱状態にありテロ活動によって国土の４分の３の地域は非常

事態が宣言されていました。夜間外出禁止令が出されて以後１０年間で一般市民２万人を超す犠牲者を出していました。このような状況の中で　私は日系二世のマヌエル加藤師(フランシスコ会OFM)から日系一世の集会を手伝うよう頼まれました。私の派遣される以前に日本人のシスター達と一人の信徒宣教者のチームが出来、一ヶ月に一回日本語のミサと例会を行っていました。移民した一世達は第二次世界大戦時には、日本に戻ることが出来なく苦労した人々でした。高齢に達し、二世、三世の息子、娘、孫たちに連れられ、一ヶ月に一度の例会の時には再会を楽しみに、のり巻き、お菓子を持って集い、日本の歌や沖縄出身者は歌と踊りで盛り上がりました。クリスマスには若い孫たちのバンドで一挙に賑やかになります。その一方、私は会が運営する診療所の一角にServicio Social を設けさせていただき、一人の信徒と共に週２回、５０人ずつに分けた生活困窮者のため必要な食糧と衣類を届けるために家庭訪問をしたり、また結核患者には診療所の窓口へ連れて行きました。

数年後、私はリマから北へ９０キロ先にあるワラール市のイスキベールの共同体に派遣されました。リマからバスで行くと3時間以上かかる非常に美しいが砂漠地帯と海岸地帯を通ります。ワラールの地は豊かな野菜、果物、魚類に恵まれています。ここも日本からの移民は約100年前にワラールに入り、綿栽培、土地を開拓し多くの野菜、みかん、柿を生産しています。1990~91年頃から2世、3世が日本への出稼ぎUターンが多くなりました。イスキベールの地では教区の「病者と老人の司牧」にあたり、その頃カナダ人の姉妹が休暇で留守になったため、頼まれた盲人の婦人を訪問するようになりました。

彼女は88才位で数年前に息子は行方不明となり、嫁は家財道具を持って実家へ、家に残された老母は自分のベット、机、イスと井戸のみ。彼女の祭壇にあるご受難のキリスト像は彼女の姿のように私の心に写りました。毎日朝食を持って30分かけて歩いて行きます。時には別の仕事をしなければならないこともありました。時間がないという理由で行くのをやめようとする時、ふと幼児イエスが「私には手も足もない」と呼び掛けてきます。その都度、今日も会いに行こうと思い直します。寄り添うと言う言葉は美しいです。ただし美しいだけでありません。共に生きる中に互いの苦しみを受けあい与え合うこと、これこそ私が出会った彼女からいただいたよき学びでした。見捨てられた体験のある盲婦人は主が呼ばれる時まで孤独でしたが、もはや暗闇のない光の世界に入り、永遠の喜びと平和にいることを疑うことはできません。長年住んだペルーは心の古里になっている今、多くの貧しい人々の友人を持ち、互いに分かち合った日々は　“兄弟姉妹と共に住むのはなんと美しいこと”、これが私の宣教生活の中で頂いた大きな恵みの一つでした。 

2023年２月

「世界は善に満ちている」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　千代田教会信徒　坂本秀一

昨年の夏、ドイツに住んでいる大学時代の友人からこんな本が出版されたんだけど…というmailが届きました。本のタイトルは『世界は善に満ちている～トマス・アクィナス哲学講義～』（［著］山本芳久）でした。友人は僕が大学時代トマスを卒論のテーマにしていたのを40年以上も経ったにもかかわらず、しっかり覚えていてくれたようでした。著者の山本芳久氏は若手（といっても1973年生の49歳）のカトリック信者の哲学者です。日本におけるトマスの研究者と言えば山田晶氏や稲垣良典氏の名前が上がりますが、山本氏は彼らとはまた違う観点からトマスの研究に取り組んでいるようでした。

トマス・アクィナスといえば、中世ヨーロッパを代表する神学者です。数多くの著作を残し、とりわけ『神学大全』はカトリック神学を体系化した作品として有名です。トマスは『神学大全』を初心者向けの教科書として書いたようですが、だからといって決して平易ということはなく、学生時代悪戦苦闘した思い出が甦ってきます。そんなトマスのことを扱った『世界は～　』はきっと難しい話がたくさん書いてあるのだろう思いながら読みすすめたのですが、「哲学者」と「学生」の対話という形式で書かれているので、非常に読み易い作品でした。

ところで、「世界は善に満ちている」とはどういうことなのでしょうか。そんなことはあり得ないというのが通常の反応でしょう。なぜなら私たちの日常生活は、さまざまな悪と不幸にあふれ、世界には怒りと憎しみが満ちていると感じています（実際、コロナ禍やロシアのウクライナ侵攻など不条理なことばかりに満ちています）。それなのにどうして世界は「善」に満ちているといえるのでしょうか。

　確かに創世記に記されているように、神は世界を創造していく際に、その日の終わりに自ら創造したものをご覧になって必ず「これを見て、良しとされた。」といっているのですから、そもそも世界は「善」に満ちているはずなのですが・・・。 

　著者の山本氏はトマスの感情論を基に世界が「善」に満ちていることを説いていきます。

トマスによれば、人は何か魅力あるものと出会うと、それに心をひかれ「いいなー」という感情を持ち、それを欲する（欲求）。トマスはその欲求を愛と呼び、愛の対象は「善」だというのです。

「善」と聞くと、道徳的によいという意味に捉えがちですが、トマスは、道徳的善だけでなく、私たちに何かしらの「価値」を与えてくれるものが「善」だという。その考え方に従えば、空気や水など私たちの身の回りにある多くのものが、「善」として捉えられることになるのです。人は「善」のなかで暮らしているともいえます。一方、「悪」は、そういう「善」が損なわれてしまう状態のことだといのです。「善」を損なうものが「悪」であるとするならば、この世界に何かしらの「善」が存在するからこそ、「悪」が存在するということになるはずです。原理的に、「善」は「悪」なしでも存在できるが、「悪」は「善」なしには存在できない。そこに「善」の絶対的優位があるのです。従って、もし「世界は悪に満ちている」と感じたとしても、実はそれらの「悪」に先行して、「善」がこの世界に満ちていることが前提になっているのです。「善」は「悪」よりも優位に立つ。これがトマスの根幹にある考え方であり、このような視点から世界を捉えると、より肯定的に生きていくことができるのではないかと著者の山本氏はいうのです。

確かに、世界に「悪」があふれているとしても、「善」が「悪」よりも優位に立っていると考えるならば、「善に対する愛」を軸に世界をより良い姿に変えていくことができることになるはずです。そうなるとこの世界はまだまだ捨てたものじゃないってことになります。未知の「善きこと」がこの世には、まだまだたくさんあります。私たちのできることは、それを見つけ心を寄せていくことです。ほんの少しだけで構わない。ものの見方を変えて身の回りの世界を肯定する。そうすれば必ず生き方は変えることができるはずです。そんなことをこの作品を通して気づかされました。

2023年１月

コロナ禍の中でも期待される横浜教区一粒会活動

横浜教区一粒会地区担当指導司祭（静清地区）

髙橋愼一神父

　皆さま。明けましておめでとうございます。本年もよろしくお願いいたします。私は、静清地区に於いて一粒会地区担当司祭となっておりますので、今回は横浜教区の一粒会の活動について皆様にお知らせしたいと思います。

　一粒会の目的・活動は、司祭の召し出しと成聖のために、祈りと犠牲をささげ、神学生養成のために経済援助をすることを目的としています。横浜教区長（司教）を会長として横浜教区内の信者が会員となることができます。一粒会の会員は、2021年6月末現在6184人でしたが、20年前と比べて約2300人の減少となっています。是非一人でも多くの信者の方に関心をもって頂き、入会をお願いしたいと思います。

　横浜教区の司祭数は、1999年には、148人（内教区司祭44人）でしたが、2020年時点では90人（内教区司祭43人）に減少しております。このような状況の中で、2020年から2022年の間に5名の新司祭が叙階された事は、私たち横浜教区民として大きな喜びです。

　アシジのフランシスコ祖父江優太師　2020年3月20日叙階

　ライモンド　　　　　石渡洋行師　　2020年7月17日叙階

　ルドヴィコ茨木　　　西村英樹師　　2021年3月20日叙階

ルカ　　　　　　　　上杉優太師　　2021年4月29日叙階

アウグスティヌス　　水上健次師　　2022年3月21日叙階

　また、一粒会への献金収入もコロナ禍に見舞われた2020年度には、前年度に比べて500万円の減額となりました。2021年度には、コロナ禍からの回復を見込んでの予算立てでしたが、依然として感染は猛威を振るい続け、2020年度同様に500万円の減額に留まりました。一人の司祭が誕生するまでには、最低7年間（志願期1年間、哲学課程2年間、神学課程4年間）の養成課程を必要とします。このための費用、例えば、神学生の学費、生活費、東京カトリック神学院の運営のための分担金費用が会員の皆様の尊い献金でまかなわれています。

　文の結びに「一粒会会員の祈り」を御紹介したいと思います。

◎司祭の召命を求める祈り

　　　　神である父よ、教会に聖霊のいぶきを注いでください。

　　　　あなたの愛の招きにこたえて、神とひとびとに仕える司祭を

　　　　わたしたちのうちから召し出してください。

　　　　主、キリストによって。アーメン

◎呼祷

　　　　使徒の元后、われらのために祈りたまえ。

　　　　日本の聖なる殉教者、われらのために祈りたまえ。

2022年12月

信仰を伝えるということ

静清地区信仰を伝える部門代表　清水教会　寺尾いづみ

　私が高校生の時に参加した学連の研修会のテーマは「邂逅(かいこう)」だった。その趣旨は神との出会い、神の存在を身近かに感じるというもので、通常の研修会と違い学生同士の意見交換や討論はほとんどなく、指導司祭のお話を聴き、ひたすら黙想するという３日間を過ごした。その３日間で劇的に神を感じる等という事は願いこそすれ、あるわけも無く、ただ会場の藤沢聖園女学院の恵まれた自然環境の中、とても贅沢な時間を過ごした。沈黙の内、「邂逅」を求めてただ祈り、待つという姿勢で過ごしたその日々は不思議に平和な時が流れていた。

その平和で贅沢な時を過ごしていた私の心に浮かんだのは「神はこの自然の中に存在しているのではないだろうか」という感覚だった。それは穏やかな春の陽射しの中、広い校庭の枯れた芝生に座っていた時にふと心に浮かんだものだったが、ふと浮かんだにしてはその感覚は強い印象で心に残った。

そして後で振り返ってみるとその経験はその後の私の信仰に少なからず影響を与えた、というより今の自分の信仰の土台になったのかもしれないとあれから６０年経った今、つくづく実感する。

あの時、若かった私は「邂逅」という言葉に圧倒されながらも私なりの経験をするというお恵みを頂いた訳だが、信仰を持ちそれを支えるのに「神を感じ、神と共に在る」という感覚はとても大切な事だと思う。ある時は聖書の言葉に、またある時はアヴェ・マリアの旋律に感動して神を感じる。その出会いは信仰の基盤の一部になるのではないだろうか。

数年前から私は清水教会の子供達に信仰を伝える役を引き受けている。彼らは私達大人とは全く違う、神様から祝福された素晴らしい存在だと心から思う。神から一番近い存在の彼らの心にいったい何を教えたらいいのか、思いつくのは純粋な彼らに「隣りにキリストがいつもいらっしゃるよ」と教える事。そして聖書の中のキリストの言葉、行動を伝える事が大切なことだと思う。自分が小さかった時、長いミサの時間は退屈で少し苦痛だった。それでも私達小さな子供は神父様や祭壇を眺めてミサが終わるのをじっと待っていたのだが、聖堂のガラス窓に朝日が差し込んで聖堂内がきれいだったのと、シスター達の歌う聖歌の声がとてもきれいで子供心にいつまでも聴いていたいと思っていた事はよく覚えている。ミサにあずかりながら聖堂内の祭壇、神父様達の祈る姿、非常に美しい聖歌の祈り等の雰囲気に霊的なものを感じ取っていたのだろうと思う。その後の日曜学校でシスターから紙芝居を見せてもらい、庭で遊んで帰宅したが、とても恵まれた幸せな幼児時代だった。子供心に「神様の世界に居る」という感覚を自然に知ることができたのかもしれない。 

神に祝福されて生まれ、純粋な心を持つ教会の子供達が徐々にその大切な心を失ってしまわないよう、神の世界を意識して生きる大人に成長していける様、教会学校でも、家庭でも私達周りの大人には大きな責務があると思う。そして、基本的にはその後の事は神様にお任せする。これらのことが私にできる精いっぱいの事だと思うし、それでよいのだと信じている。

2022年11月

信仰生活を振り返って

　　　　　　　　　　　　　　　　　　八幡教会・信徒　　　　

　近松　優実（大学３年生）

　『信仰は与えられるものである。』この言葉を幾度か聞かされてきました。その度に自分は本当にそうだろうかと思ってきましたが、最近はその通りであると思うようになりました。

大学進学を機にこの地へやってきて早二年半、母がカトリックだったため、小さい頃から毎週日曜日に多治見市の多治見修道院に通っていました。両親に連れられるままに教会へ行き退屈な気持ちでミサに与っていた小学校時代から、中学へ入学して部活やテストを言い訳に教会をさぼるようになりました。高校でもそれが普通になり、あの時の私の心の中に神のための場所はほとんど用意されていなかったように思います。今考えるとそんな状態でどのように物事を判断していたのだろうかと思いますが、しかしそれでもほんの少し、心のどこかに神を信じる人への憧れがあったように思います。神に心奪われ驚くべき愛をもって証しした聖人たちに対し、羨ましさと、彼らとの途方もない距離に悲しみのような諦めのような感情を抱きました。今思うとそのもどかしさを感じないように、逃げていたのもあるかもしれません。

高慢にも、神への信仰があってもなくてもそう変わらないと思いあがっていた私でしたが、今までの人生で自分ではどうしようもできない壁にぶつかる度、神に祈ってきました。人間関係で悩んだ時や体調不良が続いて不安だった時など、そういう時だけ祈る自分の図々しさと惨めさを感じながら私は、神に対して普段は無関心なくせに、困ったときだけ頼るような人間ではありたくないと思いました。信仰を強めたいと思ったきっかけは他にも沢山ありますがこれもきっかけの１つです。苦しい経験をする度に少しずつ、少しずつ神へと引き寄せられながら、ようやく自分で歩みだした信仰生活でしたが、どんなに信仰深い自分でありたいと思っても、それは私にとって意志の力でどうにかできるものではありませんでした。人を愛することも、赦すことも、熱心に祈ることも、そうしたいと思っているのに出来ない自分を目の当たりにしては落ち込むことの繰り返しでした。そしてその繰り返しの中で私は、信仰が自分の意志で得たり強めたりするものではなく神から与えられることを理解していきました。また有名な聖人であるピオ神父は、魂の酸素という本の中で次のように書いています。

『自分の行いが、意図していたとおりにならなかったとしても、気を落としたり落胆しないでください。あなたは何を期待しているのですか？私たちは土でできており、土というものは、耕した者の期待どおりに実を結ぶわけではありません。しかし常に謙遜であることを忘れず、神の助けがなければ自分は無に等しいことを自覚しましょう。』

これらのことを理解するようになってからというもの、時々ふとした機会に、自分の中に真の愛はなく、信仰も平和もないように感じるようになりました。普段は恵まれた環境の中で、様々な出来事や周りの人に喜びや幸せを与えられることによって心に愛や信仰・平和を感じていて、それは自分の魂から湧き出て来るのではなくただ他動的なもののような気がします。また、もし自分の内から真の愛や信仰・平和が流れ出るとするならば、それはまさにぶどうの木の様に神と繋がったとき、神からのものが私を通して流れ出ていくのだろうとも思います。誘惑の多いこの世界で信仰の道のりはまだまだ険しいですが、いつかこんな体験ができるようどんな時でも謙遜に神により頼んでいきたいです。

2022年10月

「自ら祈る力を育てる部門」の活動

静岡教会：青木洋一郎

①「自ら祈る力を育てる部門」の活動

「自ら祈る力を育てる部門」は、担当する神父様と一緒に、講習会の手配・運営と、共同祈願における静清地区の意向を作るのが主な仕事でした。

これまでに行った講習会としては、2019年「『聖体授与の臨時の奉仕者』のための研修会」、2020年「『集会祭儀について』の研修会」、2021年の「聖書で祈る会　(レクツィオ・ディヴィーナ体験会)」などがあります。

静清地区共同祈願は、静清地区の５教会が同じ言葉で祈ることを意図したものでした。しかし、その後、共同祈願が長くなるという声もあり、2019年3月で一旦休止しています。静清地区の意向があった時には、司会席にその月の共同祈願文を用意するなども仕事のうちでした。また、以前から、神父様の監修のもと、集会祭儀の分担表や、それを含めたローテーション作成も行っていました。

②新型コロナウイルス感染症への対応

コロナ禍で緊急事態宣言が出て以降、典礼部門と連携して活動するようになりました。緊急事態宣言発出当時は、各教会の典礼部門と共に合同典礼委員会を開きました。簡素化ミサが行われるようになってから、あらためてスケジュール策定会議をもち、５教会に連絡しています。

スケジュール策定会議では、静清地区５教会から典礼部門担当者と「自ら祈る力を育てる部門」の担当者が集まり、各教会の事情を調整して、神父様方と一緒に、続く3ヶ月ほどの司祭ローテーション表を作り、その後、各教会の皆様にお知らせしています。

また、信徒講習会も「静清地区養成講座サポートチーム」の一部として運営する予定でした。これは、「共同宣教司牧サポートチーム神奈川」にならい、将来的には静岡県全4地区を横断して合同開催できるようにするためでした。しかし、コロナ対策のため、順延しています。

③本年度の活動と今後

今年度になって『祈りのヘルパー養成講座』がはじまっています。2021年実施のはずでしたが、コロナ対策の影響で延期となっており、1年の計画だったものを半年に期間を短縮し、今年度、やっと実施でるようになりました。

また、4月29日にオンラインも含めた「横浜教区典礼研修会」を実施しています。これは、待降節第一主日11/27から予定されているミサの新しい式文に対する準備として開催されたものです。

また、「清水教会のための祈り」を作成・配布しました。新聖堂の建設を控えた清水教会の信徒の方々が、良いお御堂を得られるように、それまで心穏やかに過ごせるように5教会みんなで祈っています。　　　　　　　

未だ止まないコロナ禍による影響で多少の計画変更はあるものの、「自ら祈る力を育てる部門」の基本的役割は、今でも変わっていません。

2022年９月

敬老の日を祝う　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八幡教会　岡村巌神父

猛暑の夏も過ぎ、秋の気配がそこかしこに感じられる季節になりました。

私がいる八幡教会は、幼稚園の運動場、西側およそ２０ｍに渡って花壇があり、色とりどりの草花が咲いています。いつの間にか秋の花コスモスも咲き始め、園児たちの好きな蝶々やとんぼが飛び交っています。

９月は１９日敬老の祝日を迎えます。

コロナ禍の勢いが収まらず、集会でのお祝いも控えることになる事でしょう。そんな中、高齢者のためにお祈りし、お祝いの心を示したいものです。この世に生を受けた者は、必然的に時間の中に置かれます。

人間ならば、何年何月何日何時に生まれ、乳児、幼児、少年、青年、壮年と進み、多くの場合結婚し子どもをもうけ、やがて孫を得て、おじいさん、おばあさんと呼ばれるようになります。

「祖父母は、膝の中に幼い孫をあやすように、その優しい心をもって、近所の恵まれない子にも、外国から難を逃れて来た家族にも救いの手を伸ばす様に。」教皇様は、高齢者の日の手紙で述べられました。

人は、与えられた時間を、神様の恵みに支えられながら、神様と他人に奉仕しながら歩み続けることが大切です。とは言え、高齢者にとって、死は、身近な問題です。死の向こうは真暗な闇なのでしょうか。それとも光明に満ちた世界なのでしょうか。死後の世界、天国は人知を超えた神様の支配する世界ですから、全てを神様にお委ねしなければならないでしょう。

神の子イエス様は人となられてこの世に誕生され、この世の人たちに真の幸せを与える為に働かれ、神の国を説き、病人を治し、遂には十字架の上で、全世界の人たちの罪の贖いの為にすべてのおん血を流されました。そして復活され、天に昇られ、聖霊を送られました。イエス様が行かれた天国は、新しい天と地が実存している所でありましょう。（ヨハネ黙示２１：１）

「新しい都エルサレムには、それを照らす太陽も月も必要でない。神の栄光が都を照らしており、子羊（イエス様）が都の明かりだからある。」（黙示２１：２３）天国での新しい都にはマリア様始め、諸聖人方がおり、命の書に名が記されている者がおられます。名前のある者とは、洗礼を受け忠実に守り通したものでしょう。悪魔やその下僕たちは排除され、戦争などの無い平和が永遠に与えられています。

「臆病な者、不信仰な者、人を殺す者、情欲・貪欲な者、偶像礼拝者、この者たちは第二の死を受けることになる。（黙示２１：８，コロサイ３：５）

すべての信者、そして高齢者は、「常に自分を律し、神のみ言葉を熱心に読み、日々祈り、秘跡にあずかり、典礼に参加しながら、内面を豊かにして、他人に奉仕し、与えられた人生を最後まで歩み続けるように。」これは教皇様のお言葉です。

“光明を浴びて歩みし　米寿まで

　　　　　　　　　ただ感謝する我　秋の空“　（がん）

2022年８月

「神の愛を証しする部門」の活動　　

　　　　　　　　　　　　　　　「神の愛を証しする部門」代表　清水教会　加藤千恵子

　今年度「証し」部門の代表を引き受けた期に当たり、今回この部門の2015年度以降の活動を明らかにし、今後の活動について考えてみました。

1）2015年度以降取り組んで来た活動

　2015年度は前年度に引き続き、静清地区の東日本大震災被災地支援活動・ボランティア活動への参加と、この年度から始めた船員司牧のクリスマスプレゼントを贈る活動があります。プレゼントは五教会が協力して準備し、清水教会担当者が清水港に出向き、船を訪れ船員さんにプレゼントを渡す形で実施しました。この2つの活動は2019年度まで続けました。また、この期間に静岡教会を会場として講演会開催にも取り組みました。2017年6月24日（土）には演題「原発事故による被災地の現状と活動」講師　畠中ちあき氏（カリタス南相馬所長）、2019年7月6日（土）には演題「福島に今必要なこと講師　名誉司教　幸田和生師、その他、船員司牧関係では2015年5月に演題「船員司牧について」講師　青木淳氏（横浜山手教会信徒、元船員）、2017年7月2日（日）清水教会にて、AOS横浜（当時の名称）主催の研修会に取り組みました。

　その後は、東北被災地支援活動は終了となり、船員さんへのプレゼント活動はCOVID-19感染防止のため中止しています。

2）東日本大震災から11年を迎えた今、被災地に残されている課題

2022年3月11日（金）の新聞を見ると、「津波が襲った沿岸や市街地では、癒えぬ悲しみを抱きながら大切な人に思いを寄せ、それぞれが祈りを捧げた。」の記述があります。被災地から離れて住んでいる私たちは大震災への意識が薄まっても、被災地の人の悲しみは続いています。また、被災地に残されている課題―産業や暮らしの課題、原発事故のための帰還困難者の問題、「処理水」や「汚染土壌処理」、「廃炉作業」などは未解決です。このことを私たちは忘れず、名誉司教、幸田和生師が講演で言われた「苦しむ人と共にいて下さるキリスト」を証し出来るよう、被災地の人を大切に思い、寄り添う者でありたいです。また、福島の原発事故への関心をもち続け、福島の人々が受けた被害、苦しみを無意味にしないように脱原発への決断を真剣に考えて行きたいです。

3）船員さんの置かれている昨今の状況

2022年4月にステラマリス横浜からの便りが届きました。その中に船員さんは今、益々厳しい状況に置かれていることが書かれていました。コロナのため船が港についても上陸することが許されず、狭い船内に閉じ込められたままになっています。また、契約期間が終わっても交代の船員が来ないためずっと家に帰れません。ウクライナ戦争によって黒海周辺では通常の航海ができません。世界経済の悪化のためスリランカでは船を動かすための油が買えず船員さんの仕事がありません。私たちの目に見えない所で働き、苦しんでいる船員さんのことを思い出してお祈りをして欲しいと書かれていました。

4）「証し部門」の今後の活動として、東日本大震災被災者支援に何らかの形で取り組み、船員司牧活動の継続。また、困難を抱える外国籍信徒への関心を高める活動、カトリック新聞で継続して取り上げている日本の入管制度の問題点などについても考えて行きたいと思います。

2022年７月

「白(しら)南風(はえ)とともに」

静岡教会教会委員長　菊地　潔

主の平和

　「2022年も早いもので残すところあと半年となりました」こんなあいさつが交わされるぐらい時の移り変わりのスピード感は早く、年々追いついていけなくなっています。

　流行語はその時の世界情勢を表していますが、上半期では「完全試合」（プロ野球ですね）「トリプルコーク1440」（冬季オリンピック思い出してください！）「カムカムエブリバディ」（観たことありませんが・・）そして、「侵攻」もノミネートされていました。ロシアによるウクライナへの「侵攻」は、日本の高校生には世界史の授業で習っただけの戦争を毎日リアルタイムで報道される戦地の様子はとてもショッキングで涙する姿もテレビに映し出されていました。「侵攻」がこれ以上「進行」しないよう私たちの「信仰」をもって防ぎ、1日でも早い平和が訪れることを願うばかりです。また、人道支援としてカリタスジャパン緊急募金にもご協力いただきありがとうございます。メジャーリーグの大谷選手ではありませんが、私たち信徒は、「祈り」と「募金」の二刀流で引き続き支援をしたいものです。

　さて、話題は変わりますがタイトルの「白南風（しらはえ）」とは、梅雨明けに吹く南風のことで、巻頭言に掲載される頃は梅雨明け間近って感じでしょうか。

　静岡教会にも、白南風が吹く！そんな話題をお知らせいたします。静岡教会に吹く白南風は、ベトナム語によるミサが7月から行われます。

　静岡県では2020年のデータで約13，000人のベトナム人が学び、働いています。カトリック信徒も多く、静清地区では草薙教会で第2日曜日の午後にベトナム語でミサを行っていました。平均100人、多い時で県内在留ベトナム人の1％にあたる130人から150人の信徒が草薙教会でのミサに与ります。このコロナ禍では密・密・密になりすぎる状況となり、このままではキャパシティ等いろいろな課題も生じてしまうということで草薙教会から静岡教会でミサが行えるか否か打診がありました。静岡教会の教会委員会でこの案件を諮り、承認を得て、その後ベトナム人信徒のリーダーの方々との打ち合わせを行った結果、7月の第2日曜日の午後3時から静岡教会でベトナム語のミサが始まります。

　信徒の皆さまの中には、「なんで？ＷＨＹ？」と驚かれる方もいるかもしれません。変化することに対して不安になり、戸惑う方や嫌がる方もいらっしゃるでしょう。しかし、私たちはこの2年間、「簡素化されたミサ」、「様々な教会活動の制約」からコロナ禍での信仰の在り方についてと大きな変化を既に体験しています。様々な変化に対する対応力は十分あるじゃないですか！これから起こる少しの変化にハラハラしている方、それはハラハラでなく、少し気持ちを変えるとドキドキ！ワクワクになります。教会が抱えるいろいろな問題も新しい風に背中を押され、その歩が少しずつ早まっていくかも！白南風にそんな期待を抱いています。

「誠実な友は、何ものにも代え難く、その素晴らしい値打ちは計り難い」（集会の書6の15）

わたしたちは、これから教会で同じ時間を共有するかけがえのない友達になります。互いにそれぞれが誰かの「誠実な友」になっていきましょう。

2022年６月

聖母マリアへの奉献

草薙教会委員長　嶋　光昭

主の平和。令和4年3月25日、教皇フランシスコは、ウクライナとロシアを汚れなき聖母の御心に奉献されました。

「神の母、わたしたちの母マリアよ、この苦難の時、あなたにより頼みます。母であるあなたは、わたしたちを愛し、わたしたちのことをご存じです。…わたしたちは平和の道を見失いました。…戦争によって地球の庭を荒廃させ、わたしたちが兄弟姉妹として生きることを望まれる御父のみ心を、罪によって傷つけてしまいました。わたしたちは、自分以外のすべての人や物事に無関心になってしまいました。そして、恥ずかしながらこう叫びます。『主よ、おゆるしください！』…神の母、わたしたちの母よ、あなたの汚れなきみ心に、わたしたち自身を、教会を、全人類を、とくにロシアとウクライナを厳かにゆだね、奉献いたします。わたしたちが信頼を込めて唱えるこの祈りを聞き入れてください。戦争を終わらせ、世界に平和をもたらしてください。…」（カトリック中央協議会ホームページ）

フランシスコ教皇様の血がにじむようなこの祈りの言葉は胸を打ちます。教皇様はロシアとウクライナだけではなく、全人類を聖母に奉献されました。この戦争は、ロシアだけの問題ではありません。全人類の問題です。戦争で亡くなられた人々はわたしたちの罪のために、わたしたちの代わりとなって犠牲になられたとも言えるのではないでしょうか。わたしたちは聖母のみ心をとおして主にゆだねられました。わたしたちを主と聖母の御心にふさわしいものとしてください。

聖ヨハネ・パウロ二世教皇が回勅『救い主の母』で触れられています、聖グレニョン・ド・モンフォールの『聖母マリアへのまことの信心』（愛心館刊）には聖母マリアへの自己奉献の霊妙な効能が熱く語られています。著者はマリアについてもっと知られなくてはならないと言います。「マリアが、世の人に知られ、マリアの支配が地上に来た後にこそ、はじめてキリストも、世の人に知られ、キリストの御国もこの世に来るのです。…キリストを地上に降誕させたのはマリアです。だから、キリストを世にかがやかすのも当然、この同じマリアでなければなりません。」（P28）「神は、へりくだるマリアを、ご自分の軍団の総指揮者、ご自分のタカラの管理者、恩寵の分配者、ご自分の大事業の現場監督、人類の改造者、人びとの仲介者、神の敵の粉砕者、ご自分の偉大さと勝利の同伴者となさいました。」（P41）「もしも人類のかしらイエス・キリストがマリアから生まれたのなら、このかしらのからだであるすべての救われる人も、当然の帰結として、マリアから生まれねばなりません。」（P44）「マリアこそ、イエス・キリストにいたるいちばん確実な、いちばん容易な、いちばん短い、いちばん完全な道だということがわかるでしょう。そして、完全にイエス・キリストのものになりきるために、自分のからだも、たましいも、残りくまなくマリアに捧げ尽くすでしょう。」（P72）

教皇様に心を合わせて祈ります。汚れなきおとめ、わたしのマリア様、わたしは、今日、そして永遠にわたし自身の奉献を新たにします。人々の霊魂の救いのために、わたしをご自由にお使いくださいますように。慢心に陥りやすいわたしを清めてください。無関心に流れやすいわたしを目覚めさせてください。東方正教会の兄弟姉妹を含め、すべての信仰者を一致させてください。世界に平和をお与えください。神に感謝。主に栄光。

2022年５月

「清水教会建設委員会より」

　　　　　　　清水教会建設委員会　副委員長　村岡明代

　2015年に持ち上がった清水教会施設建設について、諸事情によりだいぶ遅れていましたがやっと建設の目途が立ち、一度は解散した建設委員会もメンバーを一新して発足いたしました。近隣教会の皆様、特に草薙教会の皆様には大変なご迷惑とお世話をお掛けし心苦しい思いと共に、感謝の念でいっぱいです。まだ完成までかなりの時間を要すると思いますがどうぞよろしくお願いいたします。

先に記した通り、昨年12月に新建設委員会が教区から認定されたことにより、コロナ禍に配慮しつつ、昨年12月18日に教区建設委員会顧問の谷脇神父様をお迎えし、今後の進め方を教わりました。それに基づき今は「清水教会のビジョン」と「建設の理念」を策定しているところです。「清水教会ビジョン」はすでに2019年に作られていたため、建設委員会では「建設の理念」を中心に話し合い教区に提出し、現在は教区建設委員会と司教顧問会で検討していただいているところです。教区からの許可が下り次第次の段階に進むべく、拡大建設委員会を開催し（拡大～とは教区建設委員会メンバーと担当司祭である谷脇神父様が一緒に建設委員会に参加するものです）基本計画に入ります。

私たちの話し合いの中で出てきたことの一つに、隣接する保育園の園児達に教会を利用してもらい、神様のお話を聞いたり、神父様を身近に感じてもらう事は大切だということがありました。そこで建設委員会では、伊東教会のマルシャン神父様（パリ外国宣教会）をお招きし、「幼児の宗教教育に相応しい聖堂」についてお話を伺いました。マルシャン神父様は最初に、教会は何のために有るのかを考えましょうと述べられました。それは【イエス様の死と復活を記念し、賛美と感謝をささげるため】そして【イエス様の体になろうと意識する⇒共同体の一員である（ひとつの家族）】ということです。

聖堂を考える時には、聖週間の典礼を基にして飾りや祭具を考えるべきと神父様は仰います。まず聖木曜日は最後の晩餐を記念する日。イエス様が弟子たちと食卓を囲みパンとぶどう酒をささげて死と復活の記念を制定した日です。ここで重要な食卓は祭壇とつながります。祭壇は大きくある必要はなく皆で囲める小さなものが良いそうです。聖金曜日はご受難の日。私たちは十字架の礼拝を行います。その十字架は聖堂の壁に固定ではなく、普段は内陣に掲げられていても聖金曜日にはそれを降ろして礼拝できる移動可能にすることを勧めるとのこと。会衆が座る椅子や内陣の祭壇や朗読台は用途に応じて置き方を変えられる方が使い勝手が良い。ほかにも様々な細かい部分に触れ、大変参考になりました。

子供たちには聖堂に来て「美しい」や「ふしぎ」を見て欲しいし「心あるもの」を感じ取ってもらいたいとも。最後に、聖堂は個人的に祈るところではなく、共同体として祈るところです。日曜のミサが第一ですと仰り、これから聖堂を作るため、一つ一つの意味を考えながら皆で心を合わせていきましょうとお話を結ばれ、ユーモアを交えたお話の1時間半はあっという間に過ぎました。聖堂は聖週間の典礼を基に考えるというお話は私にはとても納得のいく点でした。

信徒の皆さんの中にはいつ頃できるのかと待ち遠しく思われている方も多々おられると聞いています。一日も早く完成を見たいという気持ちは同じです。皆さまのお祈りをお願いします。

2022年４月

「またあなたとともに」

                                             　　　         司祭　和野信彦神父

　全世界のカトリック教会はすでに「ローマ・ミサ典礼書第３版」を用いてミサを行っております。日本の教会は規範版第２版(ラテン語)の日本語版を１９７８年に発行し現在に至っています。しかし、これは規範版の全訳ではなかったので「暫定版」でした。そのため、２０００年に全訳への改訂作業が決定しましたが、２００２年にローマ・ミサ典礼書規範版第３版が発行されたため規範版第３版への改訂作業へと移行しました。

　日本語版改訂作業を進めていく中で日本司教団は教皇庁の典礼秘跡省と意見交換や再提出などを重ねながら時間をかけてきました。そして、２０２１年５月典礼秘跡省は「ミサの式次第と第一～第四奉献文」、「ミサの結びの祝福と会衆のための祈り」、「水の祝福と灌水」の式文を公式に認証しました。ですが「公式祈願文」、「叙唱」、「入祭唱」、「拝領唱」などの改訂作業はこれから進められていくことになるので、現行のものを用いることとなります。また、歌唱ミサのための旋律もこれから発行されていくことになります。この「新しい式次第と奉献文」を用いてのミサは待降節第一主日（2022年11月27日）より開始されます。

　さて、やっと全世界のカトリック教会と同じく規範版第３版でのミサを行うことができるようになるわけです。すべてが完成しているわけではありませんが、「新しい式次第」の変更点は中央協議会ウェブサイトからダウンロードできますし、秋頃には司祭用・会衆用が出版される予定だそうです。

　これまでの式次第との変更点についてここで列挙することはいたしませんが、代表的なのは「(司祭)主は皆さんとともに」「(会衆)またあなたとともに」という表現でしょうか。規範版では「またあなたの霊とともに」と「霊」という言葉が入っています。これを入れるか入れないかで典礼秘跡省とのやりとりがあったと聞きました。まあ、神学的な論争はさておきミサの文言は何を指し示して発せられているのかということに重きを置いているのだとあらためて思います。所作もそうです、一つ一つの所作は意味があり目的があるということを教えられます。そうした文言と所作が儀礼としての調和を保って行われるとき、真の意味でのミサ聖祭が実現していくことになるのでしょう。

　もちろん、新しい式次第の変更箇所については、「以前のものを用いてもよい」とある箇所もあります。新しい式文に違和感を覚える人も出てくるでしょう。でも、大切なことはローマ・ミサ典礼書規範版の文言(日本語版)に示されている意味をきちんと受け止めていくことです。好き嫌いではなく、カトリック教会のミサにおけることばは一致した信仰を表すものであることを第一にしなければなりません。今回、認証された式次第の文言を個人的に勝手に変更することは許されません。

　そして、11月27日前に新しい式次第を行うことは教区長の特別許可が必要ですし、変更後に旧式次第を用いることも教区長の特別許可が必要となります。これからは新しい式次第の変更点についてともに学んでいく機会を地区として歩を合わせて設けていきたいと思います。